本文目录一览：

• 1、国学大师钱钟书的简介
• 2、关于国学大师饶宗颐简介
• 3、一代国学大师辜鸿铭
• 4、国学大师季羡林，不锻炼、不挑食、不嘀咕，平安活到98岁高龄
• 5、中国最年轻的国学大师，国学大师杨希乐人怎样，中国
• 6、曾仕强是什么人

国学大师钱钟书的简介

钱钟书是中国现代著名文学家，为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。下面是我搜集整理的 国学 大师钱钟书的简介，希望对你有帮助。

国学大师钱钟书的简介

钱钟书 ，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学， 文化 批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗(1937年-1997年)。2016年5月25日凌晨，杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。

国学大师钱钟书的性格特点

痴气率真

虽然是学者，但钱钟书处理起平常的事情也并不是一个“道貌的儒者”，生性率真的他反而有某些学者所不具备的痴气，甚或是“凶玩”。

有一种说法是在“__”期间钱钟书为了夫人杨绛与一对年轻夫妇打架，杨绛在《干校六记》中亦有记载，但后来那对年轻夫妇又站出来说杨绛之说不实。一时间，学界也被搅得沸沸扬扬，许多学者也都卷入了这场纷争，从一个普通人的角度，也许我们并不关心个中曲直，但钱老先生以年迈之躯为妻子与年轻人拼力相殴，其率真痴气反倒让我觉得真实与纯粹， 天下 又有哪个女子可以接受一个不敢为妻子出头的男人呢?也许正是钱氏曾被神话，当我们看到他平凡的一面时反而会觉得“可爱”。

有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。但在钱钟书，也许连折王侯也不必了。

据黄永玉先生讲“__”期间，某天忽然有部门 通知 学部要钱钟书去参加国宴。钱锺书道：“我不去，哈!我很忙，我不去，哈!”

“这是江青同志点名要你去的!”“哈!我不去，我很忙，我不去!”

“那么，我可不可以说你身体不好，起不来?”

“不!不!不!我身体很好，你看，身体很好!哈!我很忙，我不去，哈!”结果钱先生没有出门。

又一次黄永玉要写一个有关“凤凰涅槃”的文字根据，但一点材料也没有。《辞源》，《辞海》，《中华大辞典》，《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，北京城的民族学院、佛教协会都请教过了，没有!

忽然想起钱先生，连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话：

“这算什么根据?是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去?凤凰跳进火里再生的 故事 那是有的，古罗马钱币上有过 浮雕 纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧!你去翻一翻大英 百科 ……啊!不!你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。”结果马上找到，解决了所有的问题。

国学大师钱钟书的生平

钱锺书(1910年11月21日-1998年12月19日)，原名仰先，字哲良。曾用名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。清宣统二年十月二十日(1910年11月21日)生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京。是中国现代著名作家、文学研究家。钱钟书是中国现代著名作家、文学研究家。他出身于书香门第，幼承家学，天资过人，青少年时就喜好古经典籍，故而练就了文史方面的“童子功”。他在文学上是一个全才，既是一位大学者，又是一位大作家。他学贯东西，在中国古典诗词，西方 语言文化 方面都有所建树。是中国数千年文化传统在一个风气开通、 历史 转型时期的特殊结晶。[2]台湾著名作家、诗人兼讲座教授余光中分析当代中文时，常称道钱西学列于中国人之第一流，两岸三地之作家如陶杰、宋淇，行文之时，亦多交许赞之。钱氏于中文一面，文言文、白话文皆精，可谓集古今中外学问之智慧熔炉。

(注：“钱锺书”的“锺”字简化后本作“钟”，故本应称“钱钟书”，但锺，是“集聚”的意思，由此引申出“感情专注”之义，如“锺情”，“锺爱”等。钱锺书周岁抓周时，一手抓住了书，父母认为孩子爱书，便取名“锺书”，意思是“锺爱读书”。锺字简化后与钟(古代打击 乐器 )意义混淆，根据钱老生前意愿，故作“钱锺书”。)

钱锺书十岁入东林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学 教育 ，十九岁被清华大学破格录取。钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在 数学 等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。

1933年于清华大学外国 语文 系 毕业 后，在上海光华大学任教。

1935年，与杨绛完婚，然后同赴英伦 留学 。

1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获文学士(B.litt)学位。之后随杨绛赴法国巴黎大学从事研究。

1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。

1941年，珍珠港事件爆发，被困上海，任教于震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。

1945年抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其短篇小说《人兽鬼》、长篇小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。

1949年，回到清华任教;1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》(唐宋部分)的编写工作。

1966年，文化大革命爆发后受到冲击，并于1969年11月与妻子杨绛一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿 。

1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问;1984年《谈艺录》(补订本)出版;次年，《七缀集》 出版。

1998年12月19日在北京逝世，享年88岁。

国学大师钱钟书的简介相关文章:

1. 当代十大国学大师

2. 大师写大师的文章

3. 关于家教的学问的小故事6则

4. 杨绛散文读后感3篇

5. 高考作文写作热点素材

关于国学大师饶宗颐简介

饶宗颐出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国，百科全书式的古典学者，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精;他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

人物小传

1917年，饶宗颐生于广东潮安。父亲饶锷在家乡建有潮州最大的藏书楼“天啸楼”。少年饶宗颐常躲进天啸楼里自学，打下了良好的传统文化根基和超强的自学能力。

在饶宗颐的回忆中：“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。我小时候十分孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。”

1935年，18岁的饶宗颐经温丹铭举荐，进入广东通志馆中，专职艺文纂修。这段编纂地方志的经历，为他百科全书式的学问体系打下深深的基础。

饶宗颐是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，也是第一个系统研究殷代贞卜人物。

1962年，饶宗颐获得了被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”的“儒莲汉学奖”。自此，饶宗颐、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。

饶宗颐

饶宗颐的研究领域，囊括上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部，著述3000万言，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。

2017年6月27日，百岁高龄的饶宗颐前往法国巴黎，参加“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。他所追求的正是将中国文化传播海外。

饶宗颐的人生哲学

饶宗颐曾诗云：“万古不磨意，中流自在心”。

这是他的人生态度和追求。“我是弹古琴的。有一次，我和学生在海上弹琴，作了两句诗。‘万古不磨’，就是中国人讲的‘不朽’，中国人讲‘三不朽’，即立德、立功、立言。”

“这个‘自在’，是佛教的话。我写心经简介，第一句就是‘观自在菩萨’，‘自在’，就是像观世音一样。‘中流’，在水的中央，说明有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，就是要保持一种自在的心，是一种境界。”

香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字“慈悲喜舍”，也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。

饶宗颐的人才观

在饶宗颐先生百岁之时，曾对如何培养通人、怎样看待“东学西渐”等问题谈过自己的看法。

在饶宗颐心中，有一个“新经学”的概念。“经”是经典的意思，“新”主要“新”在三个方面：一是重新整理和研究新出土的材料;二是重新界定传统的经的范围，不应只限于十三经;三是可扩大经的范围至一些长篇而重要的铜器铭文、部分《逸周书》等，可以补充《尚书》，包括记言类的《国语》也可以入经，思想性的出土文献可选一些入经，道家的书如《老子》《庄子》等，一些子书更自当列入新经书体系之内，甚至释家的书如《坛经》等亦可列入。

他认为，“新经学” 有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。中华民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。

饶宗颐在接受采访时说：中国的传统学问本就重视“通古今之变，究天人之际”，要求学者做通人，并非做专家。这个“通”“究”之道要付出极大心力和极多现实上的自我牺性。

"我的心得是，首先不要自我设限，保持广泛的兴趣和强烈的求知欲。可先从一个小范围内的方面做起，如我年轻时先做方志学和地方史，以家乡潮州为研究对象。从考古一直到文学、戏曲、陶瓷等都做，特别注重不同领域间的关联性问题，这样慢慢就越做越通了。我也是这样教学生的，但愿意这样跟着我长期做的人极少。"

"现在要培养通人很难!中外学界制度上都重视专家，这是受理工科的影响。所以人文素质越发低下了，因为我们用了理工科的应用主义方法去培养文科的人才，结果是貌似专精而实际狭小，这还已是好的了，我还知道有不少粗疏而虚空的“专家”呢!学者可以先成专家，再追慕会通，终成通人，大概这样一个过程是可以的。"

王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”：

“漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，在孤独里思考和感悟，上下求索。

“看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，人其实越想暴露光彩，就越是没有光彩。

[img]

一代国学大师辜鸿铭

辜鸿铭

姓名：辜汤生，字鸿铭，号立诚

生卒：1857年7月18日-1928年4月30日

年代：清末民国初

籍贯：福建省惠安县

简评：国学大师、翻译家

辜鸿铭(1857年7月18日-1928年4月30日)，名汤生，字鸿铭，号立诚。学贯中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨;并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。

一、生平简介

辜鸿铭于1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿(马来西亚的槟城州)一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建泉州府惠安县迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

英国的炮舰1840年就打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物;而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了，在林语堂的《京华烟云》一书中曾提及辜鸿铭。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。

完成学业后，辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说，埋头研究中华文化，并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗?辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗?他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。

同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

自1883年在英文报纸《字林西报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，理雅各曾经翻译过多部儒家经典。但是辜鸿铭认为理雅各的翻译并没有表达出儒学的精髓。

从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著本《中国的牛津运动》(德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》)出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的'批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。

辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴”，此外还有“灵敏”。

辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉;英国人深沉、纯朴，却不博大;德国人博大、深沉，而不纯朴;法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏;只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。

辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。

辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜鸿铭顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后，他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式–留辫子，穿旧服，为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。

辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。终于理解了这个老师，一直很清高的老师。

辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“TheSpiritoftheChinesePeople”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。

辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚?反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。

辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗?”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。

在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是西化分子的死对头。对于胡适等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难，曾经早有预见，但最终，民国政府还是在小学课本废除了文言文，给中国的传统文化的继承和发展造成了难以弥补的巨大损失。辜鸿铭，作为一个出生在马来西亚的华侨，用自己的努力捍卫着中华民族的尊严，是他，促使世界第一个孔子学院的诞生，近代中国的人物，也唯有他，是最受到世界各国学者文人的尊敬的人物，然而在他的祖国中国，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着，我们不能不遗憾那样的时代里，我们的大多数青年的幼稚和愚蠢。

1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。

国学大师季羡林，不锻炼、不挑食、不嘀咕，平安活到98岁高龄

随着经济水平的提高与 社会 进步，人们也在追求生活质量的提高。对于老年人来说， 提升生活质量 ，不仅在于物质，更在于心态。于是在当今快节奏的 社会 中，年轻人学会了如何解压，老人们学会了如何 养生 。时代发展的越来越快，人们的平均寿命也越来越长，为了保证长寿 健康 ，在漫长的老年生活中能够快乐度过，老人们不仅自己学着 养生 ，还教给儿女们如何保护身体， 有些时候，老人们的 养生 之术有时还真的有些道理。

说起养老，季羡林先生就十分出名。许多听闻过林先生名声的人，并不是因为他的 “三不” 养生 术， 而是因为季老先生一生的成就，他是我国国宝级的大师，拥有 终身成就 ，但论起业余生活，老年时期季羡林先生自己要求自己坚决遵守的“三不” 养生 术也是十分 值得借鉴 的。

季羡林先生出生于山东省临清市的一个乡村中，出生时家庭十分贫苦，自小缺乏营养成长困难，父亲没有什么特长，一直依靠在济南打工的叔父接济，可是在叔父中彩票之后，季羡林家中便 发生了变化。 叔父在中了彩票之后，将一部分钱分给了季羡林的父亲。没想到季羡林的父亲，因为这一笔钱 飘飘自然 起来，他抛弃了季羡林母子，留下了一纸休书， 独自前往济南买了大房子 。

那时季羡林才三岁，母亲也没有文化，只能在乡下给人做工勉勉强强养活他。可惜后来季羡林的母亲因为太过劳累而去世了，季羡林只能去投奔父亲，让父亲抚养。可惜季羡林的父亲太不上进，不肯做工，很快 坐吃山空 ，连生了病都没钱医治。

季羡林 11岁时 父亲去世，只得去投奔用中彩票钱成功做了一笔生意的叔父。投奔了叔父的季羡林才算过上了一些舒心的日子，叔父待他如亲生儿子一般，送他去 读私塾 ，他还遇到了教自己德语的恩师，季羡林努力读完了中学，考入当时的 清华大学 。可惜好日子不长，几年之后叔父因为 经验缺乏 濒临破产，1935年 在破产之前 ，叔父将季羡林送到了 国外留学 。

到国外留学去之后，叔父这边每况愈下， 很快就破产了 ，身体也大不如前。婶母 每日做工 给远在他国的季羡林汇钱。在经济情况并不富裕的情况下，季羡林在国外 认真读书 ，学习了好几门外语。最终，1946年季羡林 学有所成归国 ，作为教授任职于 北京大学 。回国之后的季羡林十分受人重视， 1956年 还被任命为中国科学院哲学 社会 科学部委员。

可惜后来又到了特殊年代，季羡林遭到一些心怀不轨的人 残酷迫害 ，只能下乡接受审判， 掩埋自己的一切才华 。在特殊年代过去之后，季羡林证明了自己的清白，洗清自己遭受的屈辱， 重新就任 于北京大学教授，同时兼任北京大学副校长，还担任中国外国文学会副会长。自此之后，季先生的一生才算度过了人生中的大起大落，潜心研究佛学以及自己热爱的事业，直至2009年7月 因病去世 。

季羡林先生晚年虽然过上了不那么坎坷的生活，可他的身体又开始出问题了。因为前些年所遭受的打击和迫害，在那段时期受的伤没能够及时医治， 季老先生的身体留下了病根 ，虽然后来也有医生帮忙调理，但为时已晚，他还是经常犯病，身体总有不适。

对于晚年的季老先生来说，这可能算是小灾小痛，但纵观季老先生的一生，这点儿病痛对于他来说又算得了什么呢？而且季老先生虽然一生经历坎坷，晚年有病痛折磨，他的 心态依旧很乐观 ，即使在被迫害时期，他也没有对生活失去过希望。

或许生活太苦，季老先生自己成为了自己的太阳。在他留下的日记中，人们很难不笑出声，他每天都能发现新乐趣，他的一生缤纷多彩，好像与常人一样，好像又与常人有 千差万别 。也许正是因为季老先生的心态，他在晚年发明的 养生 法 延缓了他的病痛 ，让他活到98岁的高龄。

季老先生在晚年发明的 养生 方法，俗称 “三不” 养生 法 ，这个方法十分简单，大部分人都可以做到。所谓三不：即 不锻炼、不挑食、不嘀咕 。

所谓 不锻炼 ，不是说不做任何运动锻炼，而是指 不过分的锻炼 ，比如说 不做剧烈运动 。季老先生认为大脑的锻炼比肢体的锻炼更为紧要，对于他来说，思维敏捷才是最重要的，大脑控制全身，唯有大脑灵活全身才能灵活；而大脑迟缓的话，整个身体也跟着迟缓。

而 不挑食 ，季羡林先生则是完全反对了一些 养生 专家应该忌口某些食物的观点，他认为人越老越 需要营养的均衡 ，如果忌口某些食物，营养就不能均衡摄入；最后的 不嘀咕 ，对于老年人来说是最难的一步，这也与季老先生乐观的心态有关，他认为老年人不该再想那些 不愉快的、令自己一直纠结放不下的事情 ，作为一名合格的老年人要懂得放下过往，眼望未来。

其实除了这三不，季老先生还有 两好 ：好读书、好养猫。这两点其实十分好理解，季老先生一生从事与 文学创作 ，读书对于他来说必不可少，在他的故居里也可以发现他的书房里 堆满了书籍 ； 好养猫 ，季老先生晚年缺少家人陪伴，妻子死亡，因为给妻子置办葬礼 与儿子交恶 ，女儿忙于自己的事业很少来探望，猫就是季老先生唯一的 精神慰藉 。

现在的老年人大多 都是孤独的 ，孩子们在外忙于工作，很难常常陪伴父母身边，如果老人愿意养一只宠物在身边，也就不会那么孤独了吧。季老先生的 养生 法其实对于大多数人来说都很适用，通过季老先生的 养生 法，大致可以看得出季老先生的晚年有多祥和，也说明怎样的 养生 方法都离不开一个 好心态 。

中国最年轻的国学大师，国学大师杨希乐人怎样，中国

他做了什么了，怎么就成了大师了。大师是需要时代的，这个时代就没有国学大师，大师至少也要忧国忧民，为国家做出贡献才能称作大师吧，什么时候大师这个词这么泛滥了？现在又不是动荡的年代，也不是患难的时代，没有土壤，怎么产生国学大师？在这个国学示弱的年代，国学大师就别扯了。

曾仕强是什么人

曾仕强是中国的国学大师，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人被称为中国式管理之父，曾世强自身的文化底盘非常的高，他自幼博学多才，他主要是以研究儒家经典哲学为主，是属于中国优秀的国学大师，他的研究水平非常的高超，是值得我们大家尊重的一位老先生。

著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。

生平简介

曾仕强是出生于1935年10月20日，死于2018年11月11日，是一名国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，曾任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。

曾仕强曾任台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。

2016年9月，他在广东罗浮山创办了罗浮山国学院附属学校。

2018年11月11日19时54分，国学大师曾仕强先生在台湾安详辞世，享年84岁。

以上内容参考：百度百科-曾仕强