本文目录一览：
- 1、请问中国法律规定结婚的年龄最低底线是多少？男性多少岁，女性多少岁。
- 2、为什么中国底线三八线
- 3、中国对于朝鲜问题的底线是什么？
- 4、社会：谁来捍卫中国社会道德最后的底线
- 5、我国目前的低保的最底线是多少
请问中国法律规定结婚的年龄最低底线是多少？男性多少岁，女性多少岁。
我国法律规定结婚年龄是：男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。
为什么中国底线三八线
最近有评论称中国对朝问题的底线是“东北的安全与稳定”。 “与此相关，朝鲜的核活动决不可对中国东北造成任何污染。此外，朝鲜不能走向大量输出难民的那种动荡，鸭绿江对岸也不能出现一个与中国敌对的政权，美国军队更不可推至鸭绿江边。”这实际上等于是把中国的底线定位于“鸭绿江”。这种提法不准确。朝鲜“无核、无战、无乱”，这是中国的原则，不是中国的最后底线。中国对朝问题的最后底线绝不是“鸭绿江”，而是“三八线”。
什么是底线？底线是不可逾越的最后防线。一旦对方逾越底线，就必须立即坚决的出手制止。
朝鲜“无核、无战、无乱”这是中国的原则，不是最后底线。因为朝鲜违反原则，所以中国坚决的反对，并支持国际社会的对朝制裁。如果无核是中国的底线，朝鲜早就已经逾越，中国早就应当坚决的出手制止。所以，不能轻易划出无核这个底线。
朝鲜“无战、无乱”也是原则不是底线。无战无乱也不是中国完全能够控制得了的。其实，以目前的情形来看，无核与无战、无乱似乎有些矛盾。金正恩铁了心的要发展核武，在国际社会制裁和孤立下，崩溃是早晚的事。崩溃基本上就意味着战与乱的发生。而目前朝鲜的核导技术已近成熟，要想尽快的解决也只能通过战争的手段来解决。从这个角度来看，只要金正恩不弃核，朝鲜半岛就一定会发生战乱。这也不是中国划出一条无战无乱的底线就能阻止的了的。而如果战与乱能够废掉朝鲜的核武，这或许也是中国所能接受的。
另外，朝鲜一旦发生战乱，难民越境东北是必然的。中国想阻止恐怕也可能。
“三八线”是中国人民志愿军用血与魂铸就的安全线，这条安全线过去重要，现在同样重要。如果美韩军队越过了三八线，威胁的就不只是中国东北的稳定与安全，而是对中国整个国家的安全的威胁。所以任何国家、任何情况之下都不能突破。美韩定点清除也好，斩首也罢，这中国可能拦不住。美韩大兵要想越过“三八线”，中国肯定不会答应。无论朝鲜政权如何改变，无论朝鲜对华政策是亲是疏，中国首先必须保证朝鲜国家的独立与完整，即美韩不能武力吞并朝鲜。这才是中国的最后底线。
划出底线的意义，在于表明中国维护国家利益与安全的决心意志。是警告各方势力，只要越过底线，中国必然会果断的出手。这才能够起到威慑作用。因此，中国对朝问题的最后底线是三八线，不是鸭绿江。
[img]中国对于朝鲜问题的底线是什么？
1、不管什么情况下，半岛都不能有核，无论是北方还是南方，无论是自己制造，还是引进部署。
2、不能用武力解决问题，那将使半岛生战、生乱，中国不会允许。
3、中国自身的正当国家安全利益必须得到有效维护和保障。
扩展资料：
2016年2月12日，外交部长王毅在德国慕尼黑接受路透社专访，在回答关于中国对于朝鲜半岛局势的政策时，就回答了关于朝鲜问题的底线。
王毅说，我们将继续与国际社会合作，坚定不移推进半岛无核化进程。半岛核问题的焦点在美朝双方。我们愿敦促美朝双方坐下来，谈起来，解决彼此合理关切，最终实现大家都希望的目标。
在回答美有可能在韩部署“萨德”反导系统问题时，王毅表示，我们对美国有可能在韩部署“萨德”反导系统的动向表示严重关切。“萨德”反导系统覆盖范围，特别是其X波段雷达监测范围远远超出半岛防卫需求，深入亚洲大陆腹地，不仅将直接损害中国的战略安全利益。
也将损害本地区其他国家的安全利益，中国有两句古话：一句是项庄舞剑，意在沛公。还有一句是，司马昭之心，路人皆知。我们坚决反对任何国家借用半岛核问题侵害中国的正当权益。
参考资料：新华网-王毅亮朝鲜问题三底线
社会：谁来捍卫中国社会道德最后的底线
有道德意识和正义感的中国人。
道德底线是指做人不可逾越的最低道德戒线，是规范人的言行的最低道德要求。
1、两种错误说法
①“道德底线是社会基本道德规范”这种说法是错误的。基本道德规范是基本要求，高尚品德是较高要求，道德底线是最低要求。
②“道德底线是法律条文”这种说法也是错误的。道德是法律的基础；法律是道德的保障。严重违反道德规范的行为才会受到法律的制裁；逾越道德底线的行为并非都会受到法律的惩罚，但都应受到社会的谴责。
2、两条道德底线
①不要损人利己。你可以“只扫门前雪”，但不能把雪堆在邻居门口。
②不要损公肥私。你可以“不锦上添花”，但不能把公园的花摘回家。
我国目前的低保的最底线是多少
平
摘要：从作者本人研究民生问题的思想过程入手，展示30年来中国民生问题研究和发展轨迹。并再次提出，当前社会主义和谐社会的建设首先要构建在底线公平的基础之上。 关键词：民生； 研究； 底线公平；
中国即将迎来改革开放30周年。对于这场巨大社会变革的意义，怎么估计都不会过分；而对它的学术研究，怎么努力都还嫌不足。改革开放实践提出了许多重大的研究课题，其中的民生问题，已经成为全社会关注的焦点，也是党和政府工作的重点。那么，为什么民生问题会凸显为一个焦点问题，这里面是否具有必然性？如果具有必然性，其中起重要作用的因素是什么？我们可以从中得到哪些教训和启示？怎样才能更好、更快地解决民生问题？
全面回顾以往30年来的民生研究，是一项很艰巨的任务。本文呈现的只是我个人研究民生问题的思想过程，虽然远远不能代表全国的民生研究，但希望以此为个案，勉强作为窥豹之一斑，也许还可以作为批评的对象，这对于今后的民生研究也会是有益的。
一、主题是经济发展与社会公正的关系
改革开放30年来，大家都亲身感受到了两个相互矛盾的现象：一方面，我国的经济以接近两位数的速度增长；另一方面，社会差距，包括收入差距、城乡差距、地区差距等等越来越大，短短一二十年，我国就进入了世界上社会差距最大的国家之列。这两个相互矛盾的现象提出的一个问题，就是经济发展与社会公正的关系问题。经济发展必须以牺牲社会公正为代价吗？如果是必然的，它的根据是什么？如果不是必然的，造成这种现象的原因是什么？我们说，“发展”是时代主题之一，是“执政的第一要务”，那么“发展”的含义是什么？只是经济增长吗？发展与公正是相互排斥的吗？“公正”是在“发展”之内，还是在“发展”之外？如果“公正”是在“发展”之外，它是可有可无，可先可后的吗？如果在“发展”之内，它能够如何影响和构成“发展”的本质规定性？如果说“发展”是要有代价的，什么可以作为发展的代价？社会公正是可以被牺牲的“代价”吗？人民群众的利益是可以被忽视的“代价”吗？
经济发展与社会公正的关系，并不是从特定空间（中国）、特定时间（改革开放30年）提出的特殊问题。许多发展中国家，例如拉丁美洲一些国家，早在20世纪60—80年代就突出地讨论这些问题了；在许多发达国家，例如美国，尽管经济发达，社会公正问题却很突出；西欧国家在20世纪70—80年代，也发现尽管实现现代化了，新的贫困现象却冒出来了，不公平问题、社会排斥现象令人担忧。这样看来，经济发展与社会公正的矛盾，是普遍存在的，那么，二者之间的必然联系是什么？我们现在有了一些描写和测量不公平的办法，如基尼系数；也有一些刻画其变化趋势的办法，如库兹涅茨倒U曲线。但是总的说来，我们对于经济发展与社会公正的关系仍然所知不多。
“发展”与“公正”的关系，看似一个抽象的、宏观的问题，但它却不仅与我们关心的那些大问题息息相关，也与我们不能不面对的具体问题密切相连。
二、追问社会保障制度的理念基础
1996年，我主持研究中国社会科学院重大课题——“中国社会保障体系研究”，这个课题要求从宏观上、总体上研究制度体系，当然也不脱离养老、医疗、工伤、就业等具体制度问题。该项研究的一个重要成果是提出了“基础整合的社会保障体系”（华夏出版社2001年版）。在此之前，在以“中国社会保障体系研究”课题组（执笔者除我之外，还有中国社会科学院社会学所的杨团、唐钧，香港浸会大学的莫泰基、施育晓）名义发表的“中国社会保障制度改革：反思与重构”（《社会学研究》2000年第六期）一文中，提出了“以民生为本的社会保障制度”的概念，认为“尽管社会保障制度在各个国家有不同的模式，但是将其共同的本质抽象出来，仍然只能是为适应基本国民民生需求而确立的民生目标的保障。在中国，以民生为本的社会保障制度具有三个基本特征：基础性、综合性和多元性”。
这几年，大家都在谈“民生”，对我们当年提出“以民生为本的社会保障制度”这个概念会感到困惑：社会保障制度就是解决民生问题的，为什么还要提出“以民生为本的社会保障制度”呢？殊不知，当年这样提是有很明确的针对性的。当时流行的提法是要求社会保障服务于市场化改革，服从国有企业改革的需要，作市场经济的辅助工具和配套工程，并没有真正“以民生为本”。在此文之前，“民生”被看作一个“老词”，正式文件中一般使用“人民生活”的提法。我们这篇论文提出“民生为本”，在当时还很新鲜。
那么“基础整合”，到底“基础”是什么，怎么“整合”？我在“‘基础整合的社会保障体系’的概念框架”一文中曾从“基础整合”的目标、要求和意义这三个方面作了阐述。当时的感觉是，只对“基础整合的社会保障体系”作制度设计，好像所依据的只是制度和政策层面的事实和经验，尽管感受和判断是正确的，但还说不清楚更深一层的理论根据。而对事实和经验，其实从不同角度可以各有各的理解，但是谁也拿不出一套道理说明为什么现行的社会保障制度改革会出现不尽如人意的问题，而对“基础整合的社会保障体系”虽然赞成的人也不少，但也不明白它的内在机理。翌年，那本书由华夏出版社正式出版以后，我的这种感觉愈发强烈，终于吸引我去追问中国社会保障的理念基础。
2002年6月，我应邀到吉林大学社会学系演讲时，把“基础整合”概括为6个“基础”和6个“整合”：“①以最低生活保障线为底线，整合多元福利”；“②以卫生保健为基础，整合多层次需求”；“③以服务保障为基础，整合资金、设施、机构、制度等多方面保障”；“④以就业为基础，整合多种资源”；“⑤以社区为基础，整合政府作用和市场作用”；“⑥以制度创新为基础，整合城乡统筹的社会保障”。还把6个“基础”和6个“整合”概括为：“守住底线，卫生保健；强化服务，就业优先；依托社区，城乡统揽”。(景天魁：中国社会保障的理念基础，《吉林大学社会科学学报》2003年第5期)在这里，第一次提到了“底线”和要“守住底线”，“以最低生活保障线为底线”。到今天，六年过去了，有人批评说以最低生活保障线为底线是太低了。可是在当时，还没有普遍建立起最低生活保障制度的时候，人们的感受是什么？最低生活保障线太重要了，太迫切了。如果没有它，下岗失业职工、城市贫困家庭的基本生活都得不到保障。说“以最低生活保障线为底线”，并不是说只有最低生活保障就行了。既然是“底线”，就不是全部，即使在那时城市职工也在推行各项社会保险制度。而在当时，社会保障基本上没有把农村考虑在内的情况下，就明确提出“城乡统筹的社会保障”，认为基础整合的社会保障体系正可以适合“统筹城乡经济社会发展的需求”，也说明“底线”概念的提出，一开始就是从中国国情出发的，是为了推动整个社会保障制度建设的发展，而不是主张只实行“最低水平的社会保障”。
三、底线公平概念的提出
我在第一篇论述“底线公平”的文章(“论底线公平”，《光明日报》2004年8月10日)中就申明，底线公平不是“低水平”的公平，不是低水平的社会保障。此后，也多次作了说明。在中文里，“底”和“低”很容易混淆。“底线”是指一种“界限”，它是指不能含糊、不能推卸、必须坚持、必须做到的事情；在道德上，它是指与尊严、荣誉、良心能否守住攸关的言行标准和规范。在社会保障制度建设中，不是从保障水平高低的意义上确定“底线”，而是由社会政策的取向及其与经济发展的关系来确定的。所谓“底线”实际上主要是指政府责任和市场机制之间的界限、它们的结合点。哪些事情是政府必保的，哪些事情是可以由市场去调节的，当然也可由政府、市场、家庭、个人、社会组织采取某种责任分担的形式。从机制来说，底线部分是刚性的，必须做到的；底线以上部分是柔性的、可以有差别的。例如教育，哪怕是砸锅卖铁，卖房子卖地，也要供孩子念书这是家长的责任底线。政府也是一样，要把自己必尽的责任看得很重。前不久，杭州市长对住房困难户表态，如果不能给贫困户解决住房问题，有何脸面当官！这个表态，在网上受到群众好评。在“底线公平”中，要保“义务教育”，至于底线划在九年义务教育，还是十二年，或者像宁波市那样确定在十五年（包括小学之前的三年学前班），只要确定了，那就是政府责任的“底线”。
可以依据底线公平，理性地、科学地确定社会保障的适度水平，特别是在目前阶段，这样可以使我们有现实的、可行的办法，明确什么是与经济水平相适应的社会保障水平。但是严格说来，确定社会保障适度水平的因素与确定底线公平的因素还是有区别的。前者要看人均收入水平、财政收入和增长情况以及财政、企业、家庭与个人支付能力等，后者却只与那些具有“底线”意义的制度及其影响因素有关。底线公平不是在公平水平高低的意义上定义的，而“适度公平”却是指公平水平的高低。这两个概念并不是各自表示一种公平水平，也就是说，底线公平不等于“低度公平”，因此也不能说“适度公平怎么也应该比底线公平高”。因为如前所述，确定社会保障适度水平的因素与确定底线公平的因素是有区别的。一位网友提出，底线公平应该包括就业公平，这个问题可以讨论。我在界定“底线公平”概念时，没有包括“就业公平”，并不是“忽视”就业的重要性，就业不仅是民生之本，我还赞成“就业优先”的提法。问题在于就业保障和失业保险也是有区别的。就业保障是说要千方百计促进就业，这当然是重要的，但并不是所有重要的制度都要包括到“底线公平”概念里。例如养老保障也很重要，但它应该包含在社会保障制度里，尽管“基础养老金”也可以纳入“底线公平”范围，这个问题可另外讨论。就说“就业保障”，人人就业，充分就业是个目标，是要争取的，能够做到当然很好。但是，在市场经济条件下，我们不可能像计划经济那样去“安置”就业，就业主要是靠市场选择，当然也包括对就业困难者的政策扶持。但不管怎么说，较低水平的失业率难以彻底克服，而且对保持就业市场的竞争性，从而激发劳动者提高就业能力来说，恐怕还是有必要的。这样，“人人就业”就不是政府“必保”的，“充分就业”也只能去努力争取，总有少数有就业能力的人不愿就业，政府也不能强制。既然不是“必保”的，不能强制的，也就不具有“刚性”，因此它也就不是“底线”，不论它多么重要。从“失业保险”来说，又是另一回事，那是企业（用人单位）的责任，不是政府的责任“底线”。而且“失业保险”的情况比较复杂，作为一个制度很难纳入“底线公平”内。失业保险水平如果低了，它就会接近于“低保”＋“医保”＋培训（教育），那就已经被体现“底线公平”的其他制度基本替代了；如果再单列入“失业保险”，可能接近于一个重复项。如果失业保险水平高了，那反而会降低就业积极性，就又与“底线公平”的意思相悖。况且，不论“就业保障”还是“失业保险”都有一个前提——教育，教育公平是就业公平的前提，在这个意义上，在体现底线公平的制度中包含了基础教育（教育公平），也就有助于从根本上促进“就业公平”。
既然是讲“底线公平”，那它就不是指整个社会保障制度，几项体现底线公平的制度——最低生活保障、基础教育、公共卫生和医疗保障，也取代不了整个社会保障制度——它除了包括以上几项制度外，还包括养老、失业、生育等社会保险、各项社会救助和面向许多群体的社会福利。我主张在底线公平基础上建构社会保障体系，绝不是说只搞那几项制度就行了。当然，因为我是在论述“底线公平”概念，可能谈那几项制度多一些，没有更多地讲底线公平与整个社会保障体系之间的关系（在我的其他文章和著作中另外谈过），但还是不应该发生误解，以为我主张的整个社会保障仅限于体现底线公平的那几项制度，以为我要用底线公平取代整个社会公平，那就不是我的本意了。
底线公平就是使中国既能够可持续发展，又能够实现社会公平；而且，一方面公平的实现还会成为健康发展的动力，另一方面经济发展也能够为保证社会公平提供可能。二者形成相互促进而不是相互抵消、相互融和而不是相互抵牾的“和谐”状态，这里的界限就是“底线公平”。
根据较早实行现代社会保障制度的那些国家的经验教训，实现上述目的，达到上述状态的关键，是找到政府责任和市场机制的界限，使二者相互补充，各尽其责。底线公平既是政府责任的底线，也是市场发挥作用的边界。
底线公平也是对个人、家庭和社会之间的责任关系的一种界定。在以往社会保障实践中，曾有过两种相反的倾向：一种是计划经济时期的“劳动保障”，个人不用缴费，享受与贡献基本脱钩；另一种是改革开放以后，改革的主要取向是加大个人、家庭的责任，减少企业（主要是外资、民营企业）和国家的责任（主要是财政负担）。总结以往的实践经验，看来还是要找到一种责任共担的关系和机制。底线公平试图明确社会保障主体之间的责任共担关系。
总之，在以上各种意义上，底线都是一种相对关系，不是一个绝对的数字。尽管底线公平也可以有量的刻画，但它不是一个固定的量，它表示一种责任关系，一种机制，一种适度性。
四、底线公平与和谐社会建设
既然我对社会保障制度理念基础的研究并不局限于社会保障本身，而是从经济与社会的关系着眼的，那么，由此得出的结论也应该不仅适用于社会保障，也应该适用于整个社会建设。特别是在对社会主义和谐社会基本特征的概括中，公平正义是六个特征之一。那么，这里所说的公平具有什么特点？从2005年开始，我尝试通过扩展底线公平概念，将它运用于解释和谐社会建设中的一些问题，希望由此增强底线公平概念的解释力，将其发展为一个应用性更强的理论工具。
如果以底线公平为基础可以较好地调整利益结构，促进协调发展，增进社会福利，推动社会建设，那就可以证明在底线公平基础上构建和谐社会是正确的、可行的。
首先，关于调整利益结构。从在全国政协第十届三次全体会议上作的题为“理顺收入分配关系，建立利益协调机制”的大会发言，到2007年的“以底线公平为基础构建和谐的利益关系格局”(载于中国社会科学院社会政法学部集刊（第一卷）：《科学发展 社会和谐》社会科学文献出版社2007年版)一文，算是作了一个总结。为什么要在底线公平基础上调整现实利益结构呢？因为我们建立了市场经济体制，多种所有制并存，除劳动以外还有资本等多种要素可以参与收入分配，利益主体已经多元化，而且社会差距很大，不同的利益群体或集团都各自有不同的利益诉求，达成共识难度很大，甚至出台调整政策的难度也增大了。正如邓小平所预言的，调整利益关系比把经济搞上去还要难得多。(中共中央文献研究室编：《邓小平年谱1975—1997（下）》，中央文献出版社2004年版)近年来，我们出台了一些政策，如提高个人所得税的起征点，试行高收入者个人申报等，力度不是很大，老百姓也不是很满意，这就表明解决分配问题还没有“破题”。
在这种情况下，一般地讲“公平”不起多大作用，或者根本做不到。而以底线公平为基础，第一，可以明确重点，即先把那些最迫切需要解决的问题解决好。事实上，这些年，社会呼声最大的也主要是贫困群体问题、“上学难上学贵”和“看病难看病贵”问题。进入21世纪以来，特别是2002—2007年，这些问题成了议论的焦点，各种民意调查，每年的“人大”、“政协”会议，排在前面的就是这几个问题。说明体现底线公平的那几项主要的制度——最低生活保障、基础教育、公共卫生和医疗保障，是老百姓最迫切需求的。事实上，也是自1999年特别是2003年以来，党和政府重点解决的问题，自从提出构建和谐社会以来，它们也都是主要的“着力点”。第二，从这些年的实践看，以底线公平为基础，社会各阶层、各利益集团比较容易达成共识，因为它诉诸的是责任的底线。因而它比较容易破题，并成为进一步解决收入分配和利益调整问题的切入点。第三，体现底线公平的这几项主要的制度（其他社会保障制度也与底线公平有关或本身也有底线公平的意义），大多是要财政出钱的，这对改变前几年在民生问题上财政缺位或支持不够的偏向，促进财政支出结构的转变，具有关键意义。我较早呼吁建立面向民生的财政体系，并认为这是真正转变政府职能的实质性问题。为什么十几年都在讲转变政府职能可就是不见有明显转变，钱都抓在政府手里，行政经费占的比例、增长速度都大大高于和快于社会保障支出所占比例和速度，那政府职能怎么能有实质性转变？而以底线公平为基础，既能解决民生的重要问题，又能推动政府职能转变，还能有效改善政府形象，政府把民生问题提在前面，才能建立服务型政府，不然，即使“服务”，也不知是在为谁服务。所以这是一举多得之策。
其次，关于实现协调发展。这是科学发展观的基本要求和根本方法。我们讲“协调”，讲“统筹”，也有多年，讲“转变经济增长方式”已有12年了，为什么“转变”这么难，“协调”难在什么地方？社会差距结构化了，在一定程度上固定化了，调整也难。今年初南方遭遇了五十年未遇的冰雪灾害。至少有2亿人因交通受阻无法回家过年。为什么每年春节中国都会上演被称为“史诗般的人口迁徙”？这里边有文化因素，不论称为“年文化”还是“回家文化”都可以。但根本原因，真正需要解决而又难以解决的问题是地区差距和城乡差距，中西部农民工每年背井离乡，每年“候鸟”般地“流动就业”，而且合同一般只能签一年期的，只有到了春节期间，才能休息，才能与家人团聚，所以不顾冰天雪地，宁肯忍受滞留之苦，甘冒路途危险，也要义无反顾地奔回家。
要解决既由历史形成的，也由失衡的经济结构形成的利益关系问题，只一般地讲公平行吗？管用吗？能切中要害吗？“底线公平”可以帮助找到认识和解决问题的重点和切入点。它引导我把研究协调发展的关注点，主要放在城乡关系、经济发展与社会发展的关系、教育公平问题上。这些问题都触及了公平的底线。这些底线守不住，协调发展就谈不到。从2006年开始，中央提出“建设社会主义新农村”，也是从解决“底线公平”问题入手，中央财政重新承担对义务教育的责任，强调加强社会建设等等，也都证明“底线公平”问题是实现协调发展的关键和重点。
再次，关于增进社会福利。改善人民生活，增加社会福利，本是立党执政的根本目的。那为什么民生问题如此突显，扩大社会保障覆盖面如此困难？不能说我们不讲公平，问题恐怕在于只泛泛地一般地讲公平不行，要有重点，要对准目标群体，要特别关注和切实解决下岗失业职工、城乡贫困群体、老人、儿童、病弱者、残障者、失学者的基本需求问题。这些都触及了责任的底线、道德的底线。底线公平当然不限于解决这些问题，但是不以此为重点，为切入点，还谈得到一般公平吗？
最后，关于加快社会建设。长期以来，我们存在着“重经济，轻社会”、“经济这条腿长，社会这条腿短”的问题，社会建设欠账太多，社会事业发展滞后，社会管理也很落后。千头万绪，百事待兴，从何入手？我试图证明，要解决社会建设的关键问题——财政支出结构问题，要从底线公平入手，着重解决弱势群体的基本需求问题。要实现和谐管理，也要从底线公平入手，弱者优先，社会补偿，缓和矛盾，增加共识，社会关系才能渐趋和谐，社会紧张度才能渐趋缓和。从基层社区建设入手，动员传统的人际关系资源，发挥中国文化的凝聚作用，才能投入小，收效大，而且见效快。由此，我总结出了底线公平的原则和机制，逐步使底线公平从一个概念发展为一个理论。
从以上四个方面探讨了底线公平与构建和谐社会的关系，能否由此得出“底线公平是和谐社会的基础”这样的结论？我觉得是可以的。这里所谓“基础”，其一是说，只有先做好了与“底线公平”有关的事情，才能进一步做好其他事情，“基础”具有前提和基本条件的意思。第二是说，守住了“底线”，解决了“底线公平”问题，有助于并可以促进去解决构建和谐社会所要解决的其他问题。第三，解决底线公平问题，社会共识高，经济成本低，效果好，适宜作为切入点和着力点。9 7 3 1 2 4 8 : 上一篇:
五、政策研究与建议
我从2003年开始，就抓住各种机会，呼吁建立城乡统一的最低生活保障制度，认为这是实现城乡统筹的“现成的着手处”(景天魁：城乡统筹的社会保障：思路与对策，《思想战线》2004年第一期)。在城市最低生活保障制度建立起来并对社会稳定和发展发挥了重要作用之后，我就提倡要在农村也建立最低生活保障制度。2007年12月底，在十届政协五年任期届满之际，社会和法制委员会召开第六次全体会议，通过了五年工作总结。其中，关于“建立农村最低生活保障制度”的专题调研，专门写了一段话：“在我国城市初步建立最低生活保障制度后，是否要在农村建立最低生活保障制度很现实地摆在我们面前。对此，有关部门和学术界存有诸多疑虑，争论激烈。我们从2004年就开始关注农村困难群体的生活保障问题，进行了多次调研和论证。在2005年全国政协举办的专题协商会上，委员会就建议在全国建立农村最低生活保障制度。2006年在社会和法制委员会与中央党校联合举办的‘建设社会主义新农村’研讨会上，我们再次呼吁建立农村最低生活保障制度。其后，又到多个省市调研，向中央报送了《关于在我国建立农村最低生活保障制度的调查与建议》的报告。报告认为，为解决中国农村困难群体的基本生存问题，尽快建立农村居民最低生活保障制度，不但有实践的基础，也具备了相应的条件，建议整合农村已有的各项保障与救助资源，逐步落实加大公共财政对农村社会保障制度建设的投入，尽快在农村建立符合各地经济发展水平、低标准、广覆盖的最低生活保障制度。报告得到中央领导同志的重视，回良玉同志（国务院副总理——引者注）批示有关部门认真研究。十届人大五次会议通过的《政府工作报告》决定，2007年在全国建立农村最低生活保障制度，2007年7月国务院正式发布《国务院关于在全国建立农村最低生活保障制度的通知》，农村最低生活保障制度在全国范围内建立，农村贫困人口与城市贫困人口一样，基本生活得到保障，成为党和政府改善民生的一大德政。”
我之所以提到农村低保这件事情，就是因为尽管自己只是一个参与者、推动者，而且是以一个学者的有限方式、有限能力参与的，但想到有几千万贫困农民会因此过上体面的生活，作为一个学者的良心也就可以聊以自慰了。 (景天魁 中国社会科学院学部委员)