本文目录一览：

• 1、《2008中国十大科技骗局》之中的重大骗局
• 2、胡玉芳身上究竟为什么会长字？是专家不懂还是真的有过什么事情发生过吗？
• 3、什么是理学

《2008中国十大科技骗局》之中的重大骗局

看了央视于2009年5月2日新闻联播，关于“总后261医院体细胞治疗乙肝病取得成功并正式应用于临床”的相关报道后，感觉真是振奋人心。我在此对总后261医院的领导和科研人员取得如此大的成果表示忠心的祝贺和崇高的敬意！感谢你们以对患者高度负责的精神和严谨的科学态度通过艰辛的努力和不懈的钻研。为乙肝患者带来了希望和福音 。 但我却在一些论坛中看到少数网友的负面言论，使我很是困惑！因此我想发表一下个人的看法。现阶段我国的医疗科技水平比起有些发达国家。的确有着差距和邂逅。为此我们医疗战线上的科技人员正夜以继日的用他们的智慧：勤奋和信心，创造着一个个不寻常的业绩和成果，为我们中国人在世界上争得荣誉！因此，我们作为国民为什么不能给予他们——我们可爱的医疗科技人员已支持和鼓励呢？为什么不能给予我们珍贵的医疗科研成果加以爱护和信任呢？为什么我们某些 朋友在不经过任何 调查：探究 ，不以科学求实的态度，不去严谨客观的依据事实来发表言论呢？！ 我和几位同学同广大朋友一样对此新闻也十分关注，毕竟这是我国医疗技术上的一项新突破。因此，我带着几名学生在端午节那天亲临261寻找答案***来到261医院，感觉真的不是象有些网友说的被农村包围的小医院，而是一个规模很大的、不逊于任何大型综合医疗机构的三级军队医院，环境清爽、秩序井然。我们告知了由来后张松院长很热情的接待了我们并让有关领导带我们参观了院方的细胞治疗中心大楼及其实验室。从环境：设备：和科研人员上看得出张院长非常重视医院的科研工作，对其无论从精力：人力：还是物力上投入了很大的心血，医院从上到下严谨的工作态度和军人顾有的自爱+自信+执着+责任 的敬业精神，给我们留下了深刻的印象。我们相信在这个充满博爱 ，执着，奋进的团队里 成功怎么能不属于他们呢 ？！** 的确，在 网上发表言论是我们的 自由。但网友朋友您想到吗？您发表的言论要对自己：对公众负起责任！ 朋友们希望您 能走出来，走到解放军261医院身边，这样会有越来越多的朋友给予261以支持。让我们的医学科研在一个良好的氛围里实现全面进步和新的提高，为我国乃至世界乙肝患者得以切实的治愈，让我们共同为这个愿望而努力吧！让我们用关爱，诚挚的心来呵护，尊重我们的医学科研人员和医学科研成果吧!让我们的医疗科技人员用自己智慧，永不言败的精神和救死扶伤的理念去夺取更大的成果，把我国的医疗科技推向世界，从而造福于人类。这也是我们中国人的自豪和骄傲啊！！！。

胡玉芳身上究竟为什么会长字？是专家不懂还是真的有过什么事情发生过吗？

《走近科学》摄制小组将胡玉芳带到了兰州大学第二医院，皮肤科骆志成主任对她进行了检查。经过骆大夫试验鉴定后认为：胡玉芳患有皮肤划痕症，字迹是人工所为。

2006年1月5日，《北京科技报》评选出2005年中国十大科技骗局，将“甘肃农妇胳膊长字”事件列为十大科技骗局之一。

当时，中央电视台科教频道《走进科学》栏目组刚结束对胡玉芳的跟踪拍摄，回到北京的该节目编导田园告诉记者，在整个采访过程当中，他们并没有拍摄到农妇胳膊上长字，相反，发现了三个巨大的疑点。

首先，据胡玉芳说，每次她“长”字之前先是大片的红疹，过一段时间才会出现清晰的文字和图案，而鲁进峰却说，他第一眼看到的就是清晰的英文“Good luck”字迹。

其次，字是长在胡玉芳的手臂上，检查是十分方便的，但据鲁进峰说，当时发现长字的是胡玉芳的女儿，因为是她为母亲做的检查，而且是当专家提出检查时才被发现的。

第三，向媒体证实字是“长”出来的王国玉大夫几次都推脱采访，似有难言之隐。

什么是《北京科技报》？

《北京科技报》1954年3月创刊，为中国第一家科技报纸。2004年1月改由北京市科协主管、北京青年报社主办后全新改版，立志打造中国科普传媒品牌。

参考资料来源：百度百科-北京科技报

什么是理学

理学

宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。

研究内容 概括说来，理学讨论的问题主要有：①本体论问题，即世界的本原问题。在这个问题上，理学家虽然有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。张载提出气本论哲学，认为太虚之气是万物的本原。二程建立“天即理”的理本论哲学，认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。陆九渊、王守仁以心为本原，认为“心即理也”。②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和 ；性和情是体用关系，而心是“主宰”。陆九渊认为，心即是性，即是理。王守仁提出心之本体即是性，即是至善。③认识论问题 ，即认识的来源和认识方法问题 。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识，并提倡穷理尽性之学，成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法；陆九渊强调“反观”；王守仁则提出“致良知”说，认为格物致知就是致吾心之良知于事事物物，从而完成由内向外的认识路线 。

理学流派 理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，明中期则有王守仁的阴阳学等等。尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有三大派别 ，即张载为代表的气一元论哲学；二程、朱熹为代表的理一元论哲学；陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。

历史作用 作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。但是，理学在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。