本文目录一览：

• 1、中国一共有多少肉身古佛
• 2、肉身菩萨 ？
• 3、高僧的中国十大肉身菩萨
• 4、中国十大肉身菩萨：慈航菩萨简介
• 5、肉身菩萨千年不腐的秘密是什么？
• 6、寺庙毫不起眼，却暗藏15尊“肉身坐佛”，这些坐佛是什么来历？

中国一共有多少肉身古佛

唐代以后，佛教在福建开始兴盛，福建多地均发现肉身佛。被誉为“泉南佛国”的泉州，更是多处发现有肉身佛。

广东南华禅寺的六祖慧能大师的真身最为著名的肉身佛。

德化赤水戴云寺，相传袒膊祖师金像是肉身佛，但真正的肉身佛现已存市区；

永春百丈岩，三显真仙（原名马金英）肉身佛；

德化九仙山永安岩，史公祖师金身取舍利子塑成；

德化九仙山灵鹫岩寺，相传这尊邹公祖师像为开山祖师邹无比的肉身佛；

德化赤水狮峰岩，相传陈公祖师金像也是肉身佛。

武汉黄陂石观音寺，当代禅门的肉身成就者弥光老和尚。

介休绵山发现肉身佛15座。

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肉身菩萨 ？

肉身菩萨有三种表达的含义：

第一种好理解，就是对得道高僧的尊称，意思是说这位高僧的道行和修为简直就是“活生生的菩萨下凡”。故称其为“肉身菩萨”。

第二种比较难理解，因为科学家还没法解释这种现象。得从僧人处理身后事的方式说起。通常大的寺院都有安排僧人去世后的处所，分别为二种形式，一是火化，这是采用最多、最普遍的方式，包括释迦牟尼也是如此；二是装缸（这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一底部有孔的大缸，周边塞满木炭，存放三年再行打开，若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了），若已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化。那么，凡是以此种方法留下躯体的，民间都称为“肉身菩萨”。其实，这样的金身，也属于“舍利子”，也是修行者精神和肉体结合的结晶体，只不过没有经过火化而已，称为“身舍利”；经过火化的舍利子，则称为“碎舍利”。

第三种则超出了科学家的理解范畴之外。佛教的六大修行途径（六度波罗蜜）之一：禅定，通常修为高的人会进入到入定的境界，一定就是几天几月几年甚至百千年，不吃饭不睡觉不上厕所，譬如达摩在少林寺一定就是9年；1940年广钦法师一定就是4个月，如果不是弘一法师亲自来唤醒，恐怕还会定下去；1907年虚云老和尚在泰国曼谷讲地藏经，一定就是9天9夜，万众来观摩，惊动国王及大臣前来皈依。所以，那些一入定就长期不动的高僧，都被民众称为“肉身菩萨”。

高僧的中国十大肉身菩萨

一、地藏菩萨肉身

金乔觉(公元630——729年)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。

二、慧能大师

慧能大师（638—713），禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于慧能大师的传说还有很多很多，大多与禅理相关。

三、海玉法师

海玉法师（1497—1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人到九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是乾了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。

四、憨山法师

憨山法师(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。

五、妙智和尚

妙智和尚肉身舍利(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子法光法师叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。

六、慈航法师

慈航法师(1893—1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

七、大兴法师

大兴法师(1894-1985)，字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

八、隐莲法师

隐莲法师(1903—1997)1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。

九、释海庆法师

释海庆法师(1909—1991)，祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县到佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

十、仁义师太

仁义师太(1911—1995)，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。

中国十大肉身菩萨：慈航菩萨简介

慈航法师生平介绍

慈航法师，生於西元1895年，福建建宁县人。俗姓艾，号继荣，父炳元公，清国子监生。母谢氏，系出名门闺秀。

11岁时母亲去世。

17岁时父亲去世，法师后至泰宁峨嵋峰出家，礼自忠和尚为师。

18岁壬子年秋，法师到九江能仁寺受具足戒。

受戒后，遍礼九华、天台、普陀诸道场，参禅於扬州高旻寺，听教於谛闲大师，学净於度厄长老，求学於太虚大师之闽南佛学院，得法於圆瑛法师。

两度闭关，六载阅藏，精通教义，弘法不倦。

33岁就读於太虚大师主持的闽南佛学院，深受大师人间佛教思想的影响，一生致力於近代中国佛教的改革，积极於人间佛教的弘扬；尤其以「文教兴学」为己任；主张发扬文化、兴办教育、推动慈善事业；方能复兴佛教。弘法之迹遍及中国、南洋等地。

36岁，赴香港、仰光一带讲经，创办仰光中国佛学会。

41岁归国，经香港、广东、上海，溯江而上，历无锡、常州、镇江、南京、桐城、九江、庐山、武昌、汉口等处弘法。

46岁，参加太虚大师所组织之「中国佛教国际访问团」，通历缅甸、印度、锡兰等国，宣传抗战国策，揭发敌伪阴谋，连络教友情感。凡踪迹所到，如中缅、中印、中锡各文化协会，均以次成立。此时，正是抗战已进入最艰苦之阶段。日人向缅甸、印度、锡兰、泰国等地宣传，诬谤我国摧毁佛教，作为侵略我国之理由。当时东南亚各佛教国家，多被日人蒙蔽，听信一面之词。我国佛教访问团抵达后，日人诡计立被揭破。

47岁，驻锡马来亚，往还於星州、马六甲、吉隆坡、怡保各地，巡回讲经。七年间，创设星州菩提学院、槟城菩提学院、星洲菩提学校、槟城菩提学校、星州佛学会、雪州佛学会、怡保佛学会、槟城佛学会、佛教人间月刊等佛教社团学院。

53岁，任安庆迎江寺住持。创办佛学研究部、僧伽训练班、义务夜校、国民学校，致力教育，深得太虚大师之赞许。

54岁，1948年，法师应中坜圆光寺妙果和尚的邀请来台湾，成为台湾光复后，第一位来台的大陆高僧，所创办的「台湾佛学院」带动了近代台湾的佛教教育。

55岁，1949年，许多大陆僧青年来台，慈航法师为护持僧青年，积极伸出援手，却因此被疑为匪谍，而遭逮捕入狱，幸赖孙立人将军的夫人孙张清扬女士等四处奔走，才获得保释。

56岁，法师驻锡汐止静修禅院，四方学者多来请益，青年僧伽闻风赴止，德法者众。

57岁，1951年，由总统资政赵恒惕等组织护法会，建筑【弥勒内院】，每日讲因明、唯识、楞严、楞伽、摄大乘论诸经典。到此时，慈航法师一生奔波之劳苦，方告段落。慈航法师为让来台的大陆学僧有一栖身之所，乃於汐止建弥勒内院，安僧办道，讲学不辍，因而有「慈航菩萨」、「慈航止於汐止」之称。

58岁，1952年九月十九日，在弥勒内院【法华关】中开始作第三度之闭关。

60岁，1954年五月六日(农历四月初四)，圆寂於汐止的弥勒内院【法华关】中。

大师生平讲说著述颇多，经永久纪念会编辑遗著十二册，一百二十余万言，名为《慈航法师全集》，流通於世。总观事略，生平功业，以教育为经，弘法为纬，经纬分明，相辅相成，而完成一代德不朽、功不朽、言不朽、及身不朽之人天师表。

肉身菩萨千年不腐的秘密是什么？

我们都知道“活菩萨”，或者是“舍利子”都是来源于佛教，自古以来佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》有记载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。全身舍利是佛教中最宝贵的圣物，但只有高僧圆寂时才能得到。

《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。我国历史上，有十大著名的肉身体菩萨，分别是六祖惠能大师（638―713）、石头希迁禅师（700?790）、海玉菩萨释海玉（1497―1623）、德清菩萨释德清(1546-1623)。近代则有慈航法师(1893--1954)、仁义师太（1911―1995）、释海庆（1909―1991）、释隐莲（1903―1997）、大兴菩萨（1894-1985）、妙智菩萨释妙智（1888―2003）。

下面就简单为大家介绍其中几位肉身菩萨：

无暇禅师

又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉。

海玉和尚钻研佛经，为教化后人，他用长达28年的时间，抄写了一部《大方广佛华严经》。这部血经和通常的不一亲是用舌血掺和金粉写就的，传说他七天放一次舌血，终于耗尽28年心血，留下这部八十一册的传世至宝。明天启三年，海玉临终之时，拈得一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星晨高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见海。”拈完偈便溘然离去。三年后，遗体坐化不腐，并托梦给当朝的崇祯皇帝。

于是，崇祯皇帝派兵部尚书王大人带人前来寻找，夜里，突见东崖之巅和神光岭两处祥光齐放，交相辉映。王大人觉得奇怪，第二天，在东崖峰处的石洞里发现了海玉，只见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉于九华山百岁宫。

无暇肉身

2.大兴和尚

大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1958年参学九华后山双溪寺，大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来中国佛教应迹史上第一尊肉身真佛，又称“地藏转世”。

在别人眼里，大兴和尚看起来疯疯癫颠，却乐于帮助人。他善医诸病，常用气功和草药为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，经常手到病除。因此，大兴和尚的名气也就随之越来越大，深得乡邻的爱戴。

他与其他僧人不同的是行住坐卧常念口头禅“空空空”，“空”不离口，终年如一。有人曾好奇地问，为啥你总要念“空空空”？大兴说：“别人骂我也好，夸我也好，说我孬也罢，不孬也罢，这一切都会如梦幻泡影，转眼成空。”

1985年，大兴和尚不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，他预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺。

大兴肉身

3.慈明和尚

慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人，光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去，1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒，法号慈明，1937依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人。

50年代，他曾和扬州几十个僧人挑江堤、修圩埂。在劳动中，他出力最大，“八百斤”绰号由此而来。在九华山期间，他的形象一直是很独特的。他头戴济公帽，手持方便铲。1986年转到九华山上禅堂禅修。

80年代中期，慈明来到无人住持的正天门，在正天门，慈明并没有改变他的习惯，每日坚持早晚课，坐禅养身。临终前，他还写下了四句偈言：“妄我成生灭，如是不变迁，直持益放下，谁住叹空也。”1991年11月，慈明不再进食。一天，他对大徒弟德贵说，他圆寂之后，可按佛教“浮图法”入殓装缸，三年后开视，可见身体不腐。11月26日，慈明安然圆寂，世寿八十六岁，人们看他时，只见他吉祥坐化（一手托肋，像短暂休息）。三年之后开缸，只见坐化三年的慈明和尚肉身不腐、须发尚存、面容如生、异香扑鼻。现供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。

慈明肉身

4.明净和尚

俗名徐方柱，人称“站和尚”。安徽郎溪县东夏乡双桥村人。三岁丧母，家境清贫，受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家田里的水放到别人的田里灌苗，他自悟禅道，据说他出家前，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将他捆绑，但任凭家人和乡人的阻拦，他仍坚持入定。

1984年，他在九华山天台寺拜师出家，法号明净，后常驻九华山旃檀禅林，除碗筷和百衲衣外身无一物，人称“站和尚“，“赤脚和尚”。

明净和尚平时独来独往寡言少语，一些言行举止常人难以理解，时常赤着双脚，身穿百衲衣，站在韦驮菩萨一侧，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，有些常来的香客直呼他“疯和尚”。

1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，临终前嘱托弟子释心兰，遗体不要火化，六年后他将是不坏之身，释心兰带领众佛门弟子，将明净和尚装缸埋存，日夜守护长达六年。一九九九年农历八月十三日，开启坐缸，果呈瑞相，颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉，现安奉在旃檀林老大雄宝殿内。

明净和尚

5.仁义师太，

俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，1911年生，出身大地主家庭，父母很富有，姜素敏自幼接受封建礼仪，裹有三寸金莲。

也说不清什么原因，姜素敏小的时候突然就迷上了佛教，持咒诵经从不间断。15岁那年，姜素敏向父母提出要出家，为了断掉姜素敏的出家念想，父母急忙为她找婆家。但在她29岁那年，丈夫与同事去南京向政府请愿，行至北京被军警阻拦，因受惊吓，返回沈阳后一病不起，终不治病故。1940年秋，姜素敏离开沈阳奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取名仁义。出家后她潜心修习佛法，且研究医理。1942年，仁义考入沈阳中医学院钻研学医四年，1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加了中国人民志愿军，随军当卫生员，1951年随军入朝，在朝鲜的三年里，她用其医术之长，抢救医治了很多伤残军人。1953年回国，在吉林通化206医院工作。1982年宗教政策落实后，她再度上五台山，在塔原寺受具足大戒，同年重修南山寺，1983年仁义法师朝礼九华山，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，并变卖家财重修通慧禅林，此后，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，仁义师太针灸技术娴熟，医治了很多的病人，于1995年农历10月7日圆寂，享年85岁。1999年1月2日，其弟子打开存放已3年的坐缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。十指相向的手势已有变化，右手稍作抬高，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊丘尼肉身，现供奉在九华山通慧禅林内。

仁义肉身

那么肉身菩萨又是如何形成的呢？僧人圆寂后，将其遗体装入特制的陶缸中，缸中要放着黄纸包，即小檀香块，香灰和香条等。一般坐缸时间是三年，开缸时若肉身不腐，就是肉身菩萨了。

从唐时金地藏成为九华山第一尊不腐肉身后，明、清至民国时期相继出现无瑕、隆山等9尊不腐肉身，对外开放后数年，九华山又先后出现了大兴、慈明等5尊不腐肉身。九华山计有15尊不腐肉身，有僧、有尼，还有道士，数量之多，实为罕见。肉身是在自然状态下形成的，未进行任何药物处理，金地藏肉身至今还深藏在肉身塔下，无瑕和尚被崇祯帝敕封为“应身菩萨”。那么肉身是如何形成的？是佛教传承？还是灵山感应？社会广为关注。专家们认为，肉身不腐是自身基因、生活方式和环境水土等因素综合而成的。为人精神高尚、脉理调顺，身体机能自然会发生一些令人匪夷所思的奇异变化。但不论成因如何，九华山肉身不腐现象实属世间奇闻，堪称九华山的一大鲜明特色，已引起了国内外的广泛关注，更为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。

2015年3月17日，荷兰国家博物馆专家对一尊有着近千年历史的中国佛像进行CT扫描后，发现佛像内藏着个打坐和尚，打坐和尚是一具“内脏被挖空的人体木乃伊”。佛教人士称其为“肉身菩萨”。但是中国文物学家观察，怀疑“肉身菩萨”为福建二十年前遭盗的祖师佛像。

寺庙毫不起眼，却暗藏15尊“肉身坐佛”，这些坐佛是什么来历？

大家都听说过“肉身佛”，但是一座寺庙当中有十五尊肉身佛可以说是世界奇迹，这座庙就是“正果寺”，来到这儿要走一段非常陡峭的山路。

随着考察的发展，这些包骨真容像-“肉身坐佛”的身份被发现，这些佛像是不同朝代的得道高僧化坐而成的“肉身佛”。这里有宋朝时期来此避难，最后皈依佛门，坐化成真的释普钦；还有五台山出家，在绵山修行，最后在此成为“肉身菩萨”的昙鸾祖师；唐朝时期流亡在此的释怀德等等。

这些“肉身菩萨”高矮胖瘦都有，他们经历了千年的历史时光，依然保持着最初圆寂时的状态。

一、打扫寺内发现惊天秘密

在1996年的一个夏秋交际的早上，绵山村的村民李金锁与几个成员一起清理和打扫正果寺。当他用手轻轻拂去佛像头部厚厚的尘土时，发现佛像头顶的泥胎松动，一大块的泥胎掉落，只见白色的头盖骨显露出来，李金锁吓出一冷汗。这次清扫将正果寺惊动全世界的事情悄然发生了。

之后的几天，许多专家来此进行考察高空，发现了几座菩萨像都是真身，随着之后的考察发现更为惊人的秘密，这里的十五尊佛像全部是“肉身佛”，并且身份先后都得到了专家的确认。

二、十五尊肉身佛像的身份

下面逐一为大家介绍这十五尊肉身佛的来历。下图这座面带微笑的“肉身佛”原身名为释圆空，他的头稍稍向前倾斜，眼眉在往上翘着，笑容非常的明显。

下图这尊“肉身菩萨”名为释普钦，他俗家的名字叫孔善信，在宋朝末年的时候是一名河北邯郸的秀才。因为为民请命而遭到别人的诬陷入狱，在战乱的时候逃到此地落发为僧，在大定二十九年的时候圆寂成佛。

而下面这张图片是昙鸾祖师，他是山西雁门人，在十五岁的时候在五台山出家，后来来到绵山这里修行，最后在此坐化成真。

下图可以清楚的看到昙鸾祖师的指甲，据说在坐化之后，指甲在一定的时间里面还会继续的生长。

下图这位高僧名为释怀德，他在十三岁那年父母都去世了，后来流亡到此地，在唐天宝十年在此做住持，并在建中二年坐化成真。

下图可以看到释怀德坐佛腿部的细节。

同时还可以看到真身脚骨裸位置被显露在泥胚外。

这位高僧名为释师显，因为生下来时是聋哑人，所以被亲人抛弃，后来被寺中的僧人收为徒弟，后来渐渐的学会了语言能力。之后释师显学会了治疗哑巴的奇术而威名远扬。曾经当过寺中的住持，在会昌二年的时候圆寂，传说有聋哑儿童来此祈拜，佛像会流出眼泪，并落地成丹，人们服用之后就会开口说话。

这些佛像都是来从唐朝开始至明朝的各个时代的高僧坐化成真，成为“肉身佛”，他们的身材、容貌、年龄各异，在经过了数千年的变迁，仍然跟初时一样。“正果寺”中的肉身佛像的发现为了解当地的佛教文化和史料提供了很大的帮助。此寺庙有如此多的“肉身佛”真的是世间罕见，无论是前来朝拜还是来此旅游都是非常不错的地方。