中华文明上下五千年，人们通常用文字记载的方法保留和间断文明，方便文明的传承，以及前人对以前文明的了解。一切，就有史官这一职务，通常都是正史，传播千古。但也有野史的存在，野史之所以叫野史，是由于野史中记载的事件有真有假，一些事件的切实性有待调查。
1根本信息
野史（unofficial history ），普通以为是指现代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。现代有“稗官野史”的说法，稗官者，采录民俗民情的小官也。所谓“野”，有两层含义：第一，从与在野人士相对立而言，是在朝人士(或士大夫的下层人士)所作，未经民间审定，更不是“钦定”的，甚至为民间所禁，不是藏于庙堂官厅，而是传播于“野”，
当然，其中某些书也传播到官厅，在传播中通过民间删改；第二，从雅与俗、文与野相对立而言，是未经人工过分雕饰的，是原始的史料，只管显得粗鄙，但具备原始性、切实性。野史中所写的人物和事情大多是实有其人、实有其事的。刘鹗《老残游记》云：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸真实。”
2野史
看见“野史”两个字就没什么兴味了，问两者有什么优缺陷之前，先搞清“野史”如何定义。假设扫除二十四部叫“正史”的就是“野史”，那《资治通鉴》、《通典》等怎样算？算“野史”？假设官修叫正史，那荀悦的《前汉纪》为什么不入正史之列？献帝的命令不算民间的？【帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体认为《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。】
《后汉书 荀悦》。正史和非正史只不过是记载模式和偏重不同而已，而不能一刀切的非黑即白，非正史类即野史，所谓正史里必然有假货，所谓非正史里必然有真货，真虚实假靠本人钻研判别。 【司马迁《史记》出，始以人物为中心。其时人物个性之流动，已慢慢解脱封建时代宗法社聚集团性之约束而见其重要，故写史者乃不得不创造新体认为顺应。
3魏晋南北朝野史
《魏晋南北朝野史》次要讲述了，中国野史是中华五千年文明不可宰割的局部。要想片面了解中国悠久的历史，仅仅研讨正史是远远不够的。中国野史洋洋大观，散存于各种历史杂记、传记小说、书信笔札、典章公案之中，多为正史所不载。但是，因为种种缘由，这些野史材料在某种水平上往往比正史更为片面、切实和可靠。惟其如此，中国野史正可作为“二十五家正史”的有益补充。
《魏晋南北朝野史》摒弃了传统史学“为尊音饰、为贤者讳”的观念，以工夫为顺序，秉笔直书帝王将相的性格心思、轶闻趣事；深化描述统治阶层内部的勾心斗角、明争暗斗；具体讲述政治军事的血腥内情；活泼再观魏晋南北朝期间的官方风情、世相百态；照实记录魏晋鬲北朝期间毒晃人物的风流俊逸：活泼片面地展示了切实鲜活的魏晋南北朝历史。
野史有肯定的可信度。反之，正史也不肯定可信，尤其是明朝当前的正史。与正史一样，野史也是对历史的记录，只不过这种历史的作者不是民间的修史机构，而是官方的学者，其实也就是私著的史书。目前钻研史料都是以正史为主的，但野史也是十分重要的，钻研正史的同时，也需求钻研同时代的野史来作为补充，互相印证，争取最大限制的靠近假相。