本文目录一览：

• 1、杜井破废已多年 今有泉水出来鲜 资生济竭人称美 中运来转喜安然什么意思？我属兔，请详批！
• 2、最难忘蒙古沙漠中的那口水井
• 3、农村人不再使用井水来饮用，怎么处理荒废的水井呢？
• 4、50米废弃的深水井该怎么办才不会污染地下水
• 5、玛雅人的藏宝“圣井”是怎么回事？
• 6、询问如何清理废弃水井中的淤泥

杜井破废已多年 今有泉水出来鲜 资生济竭人称美 中运来转喜安然什么意思？我属兔，请详批！

｛ 你本来运气不太好拉，杜井破废多年，

现在呢有新的活水出来，就是有新的活力和灵感从你身上迸发出来，（今有泉水出来鲜

你的新的活力和能量有帮助到别人，就是对人有好的影响，所以你周围的人对你的评价也会有很好的转变（滋生季节人称美

中年的运气来到，有很好的好转，你可安然对待。（最后一句 ｝

这些一看就是你去算命了人给你批的字吧？呵呵！别信那个了

……本就属乎罪的魔鬼撒旦怎能给你平安的保庇呢？你可以想，

属乎世界的是不能拯救世界，自然不能拯救世人。

只有创造世界的才能拯救这个世界，那就是上帝

而上帝已经赐他的独生子钉到了十字架来作我们的救赎了，

所以弟兄，只要你信，你就已经是被救赎的了，

只要你信，你就不是属乎罪，不是属世界的，知道么？

只要你相信上帝，那么你就是你是属救恩的，属乎上帝的了。（所以上帝也叫天父。）

所以这个世界的批命条，这个世界的撒旦，都是不能左右你的命运的。

投入耶稣基督的怀抱上帝的救恩吧！平安喜乐在他里面，你的劳苦你的重担都交给他，烦恼交给他。有他来为你担当。

信靠上帝，只要你努力活出你的新人，一定会有赐福的！ 阿门！

[img]

最难忘蒙古沙漠中的那口水井

从o八年到一四年，断断续续在外蒙跑了七年多的车，其间发生过许多的有趣的事，也有许多让我气愤的事，但随着时间的推移，许多的事都会慢慢的淡忘，唯有蒙古沙漠中的那口甘纯清甜的水井令我最难忘却。

出了二八八口岸中国海关，沿运煤砂土路专线前行一百八十公里处，有一处小丘，光秃秃的全是石头和沙砾

’在沙砾的中间，有一口水井，水井不大，大概直径有半米大小，井也不是很深，清澈见底，水又清又纯，甘甜可口。俗话说高山出好水，此处又无山，怎么就有这样一股清流汩汩流出，奇就奇在此泉水在盛夏六七月间，你用水桶打出来，冰冻无比，我们每每试过，能将双手放入中，二分钟后，寒冷透骨，急忙要将手抽回，要不然就会冻伤，以前我在张家界的一处景点到过鸳鸯泉，那里的泉水也是冰冷，但是手放在水里还没有寒冷浸骨的感觉，蒙古的这口水井的水真是特别的冷，就好象你在北方的冬天，水里握着一块大冰块的感觉。这方圆几一二百里地，就是这口井有这么神奇，我们所有跑车的司机，不管是去塔矿的还是重车回口岸的，都会在这口井边停靠，夏天在井里打点水，洗洗脸，或放个西瓜放在水中泡一会，剖开来吃，丰常凉爽，很舒适。冬季，这口水井的水又不会很冰，和一般的井水一样，没有特别之处。

听当地的牧民讲，这口井有很长时间，很久很久前就有，具体什么时候就存在了，他们也说不明白。他们都很敬重爱护这口井，打水洗手洗脸要远离井口，不能弄脏这口水井。

农村人不再使用井水来饮用，怎么处理荒废的水井呢？

自来水没有普及到农村之前，农民饮水相当不方便，大多数要走远路到有水源的地方挑。而水井在那时候就起到了很大的作用，我国从南至北的农村，几乎村村都有打水井的历史，只要选到了好位置， 井水就会源源不断的冒出来，养活着一大村子的人。不过随着社会的发展，水库慢慢修建起来，自来水已经输送到千家万户，人们再也不用抽水挑水了，很多古井也就随之被废弃。

虽然古井被废弃了，但是在农村，人们依旧会把这些古井保护起来，很少做填埋处理。有些村民考虑到井口危险，为了防止小孩调皮玩耍掉进去，甚至还在周围盖上防护栏。总之就是想尽办法保护古井，再怎么样也不填起来。村民们如此费尽心思，究竟出于什么原因呢？

很多没有在农村生活过的人不了解，打一口井其实是一件很不容易的事情，从找水源到选打井的位置都有很大的讲究。上代人在打水井的时候，对周围的环境有所考量，不管是风水角度还是科学角度，都要花费大量时间研究。在科技没有发达的年代，都是靠着人力打出来的，十分不容易。或许也是因为这样，有水井的地方也被人们视为风水宝地，能够给村庄带来财富，因此现在的人哪怕生活条件好了用不上井，也要费心的保护起来。

井水若是长时间没用，慢慢的底下的河道里也不会再渗出新的水源，这样一来井水就不是“活水”，这在老一辈人眼里不是什么好事。于是很多村庄都会有这样的举动，在井水里养一些鱼，因为这些鱼会吞吐污泥，还会吃井壁上的青苔等等，无形之中就净化了水质，让井水看起来很干净。这样一来万一哪一天，村中中的人需要用的水源，就可以随时取到干净的井水了。可见农村的人们为了保护水井，也是煞费苦心。

其实现在很多农村的古井也并不是都派不上用场，虽然村村都通了自来水，但是有些地方的水压不稳定，到了夏天用水量集中， 难免也会出现停水的情况。有些时候设备若是遇到故障，可能一停就是几天，这时候人们就会重新打开古井，将里面的水抽干净，新的水冒出来，就可以继续饮用了。

别看现在的农村和城市一样都是饮用自来水，可是说起水的味道，还是井水比较甘甜。有些比较注重生活品质的人，在泡茶或者酿酒的时候，会特意到村中的古井里挑水，这样泡出来的茶，酿出来的酒也就别有一番味道。我国不少农村地区如今依旧保留着从前的民俗文化，古井就是其中一种，或许人们也是为了不让这些文化消失，才有了保护古井的举动。希望在未来，农村的古井能够继续被保护，因为说不准哪天就会重新派上用场了呢！

50米废弃的深水井该怎么办才不会污染地下水

井口周围，在填完砾料之后，一定要在周围用粘土最好是水泥止水，防止地表水入渗。

再有，一定要在井口的井管上，加一个盖子。可以用锁头给锁住，这样你自己用的时候可以打开，防止有人投放不洁物品。

还有，如果你不准备再用的话，可以将井管拔出，再加筑水泥，将它彻底的填死。这样除了会影响附近的地下水运移外，应该不会对地下水水质产生污染。

玛雅人的藏宝“圣井”是怎么回事？

在那些古老而神秘的原始部落里，人类的先祖创造了高度发达的文明成就，但也形成了一些至今让后人无法明白的风俗习惯。当玛雅人为了祈雨而将镶金饰玉的“人牲”投入所谓的“圣井”时，不知道是否有慈悲的神感受到了他们的诚意而降雨，但后来确实有异想天开的人感受到了他们的珠宝而纷至沓来。

玛雅文明

玛雅人是印第安人的一支，生活在今墨西哥南部和危地马拉、洪都拉斯等中美洲地区。玛雅文明大约形成于公元前26世纪，是古老的美洲文明之一。玛雅人的农业生产和商业贸易不是特别发达，但却在天文历法、建筑艺术、宗教文化、数学、文字等方面创造了超乎人们想象的成就，以至于人们有充分的理由猜测玛雅人来自外星，或者与外星的生命有某种联系。

1502年，哥伦布在他最后一次来到美洲大陆时，才第一次听到关于“玛雅”的传说。随后的殖民征服者对已经衰败的玛雅城邦进行了野蛮的摧毁，使他们最终消失在苍茫的热带雨林中。1839年，美国人约翰·斯蒂芬斯首次发现了玛雅古文明的遗址。迄今为止，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原共发现了170多座废弃的玛雅城邦遗址，学术界对它的研究和讨论也逐渐热闹起来。

“圣井”传说

位于墨西哥尤卡坦半岛北部的奇琴伊察是世界上最著名的玛雅古城邦遗址。在玛雅语中，“奇”的意思是“口”，“琴”的意思是“井”，“伊察”则是当年在这里居住的部族名称。联系起来理解，奇琴伊察就是“伊察人的井口”。这个名称非常生动地揭示了两个问题，该城附近的地形状况和玛雅人对水的重视。奇琴伊察所在的尤卡坦半岛是一个珊瑚质石灰岩构造的半岛，地质疏松，地表水很容易渗入地下，形成地下河；而当地表的石灰岩遭到侵蚀塌陷时，便与这种地下河相通，形成天然井。玛雅文明的农业发展水平不高，主要是在水源充足的地方进行耕作，这种天然井便成了玛雅人的生命之源。而降雨又是水源充足和农业丰收的保证，所以玛雅人的祈雨仪式非常隆重。

奇琴伊察共有七口井，其中较大的有两口，而北边的一口就是传说中的圣井，也就是古玛雅人进行祭祀或祈雨的场所。这口井的井口呈椭圆形，直径约60米，井深约40米，水深过半。据考证古玛雅人的祭祀场景有些让人惨不忍睹。他们挑选年轻的男人、女人或小孩，沐浴净身后，镶金戴银再配以各种珠宝，在清晨的时候投入圣井中，如果到中午时不被淹死，就认为他是神使，能带回神的谕旨，便将他从井中救起，服从他的命令。能活着出来的仅是少数，大多数人都成了牺牲品。

当约翰·斯蒂芬斯来到尤卡坦半岛时，曾巨细无遗地记述了他的各种观察发现，却唯独对这几个石灰岩井不屑一提。他只笼统地说：这是人们所见到过的所有井中最大、也是最荒蛮的井，他所指责的正是古玛雅人古怪的祭祀仪式。第一批西班牙殖民者进入南美大陆的兰达主教却在记述玛雅人的祭祀仪式时，为后来的探险家和寻宝者留下了一个悬念。他认为井中不仅投入了人牲，还投入了大量的金银珠宝作为祭品，玛雅人甚至可能将他们大部分的黄金都投入到了这个井中，如果他们有黄金的话。尽管后来的科学研究证明玛雅人很晚才使用黄金，但兰达主教的遗言还是激起了很多人的贪心。

汤普森的奇遇

19世纪末，美国人爱德华·汤普森就在兰达主教关于“黄金圣井”的遗言蛊惑下，一心想要找到圣井宝藏。他出生在马萨诸塞州的沃塞斯特，因一篇研究玛雅文明的论文而名声鹊起，并曾策划过一个尤卡坦半岛的考古项目。在项目赞助者美国文物研究学会和哈佛毕博蒂博物馆的支持下，他成为常驻尤卡坦首府梅里达的美国领事。他对玛雅文明进行了长达40余年的研究，在学术界享有盛誉，但他寻找圣井宝藏却成为后世人的笑柄。

对当时事情的真实面目人们已不得而知，但从留下的两段近乎戏谑的记载中可以看出，他的寻宝经历是非常失败的。据说，他为了寻宝设计了自以为非常缜密的三个方案：挖泥、抽水和潜水。但首先抽水是不可能的，因为石灰岩的天然井是与地下河相通的，水永远抽不干。他在费尽心机购置了挖掘设备和学习了潜水技巧后，1904年3月的一天，他开始执行另外两个方案，但是深入井底的铲车铲出的淤泥和瓦砾与任何污水池里的东西没有两样。一个星期以后，汤普森开始变得焦躁起来，他担心徒劳无功，更害怕别人的冷嘲热讽。就在这时，铲车中出现了两个鸵鸟蛋似的东西，事实上这两个发黄的白色球状物只是玛雅人祭祀时焚烧的松香。晾干点燃了它们，散发出的是来自久远年代的浓郁香味。

汤普森虽然没发现圣井中的宝藏，但却在圣井旁边的一座神庙里遭遇了一场奇遇。据说，他在这座神庙里参天拜地时，偶然发现脚底的一块地板下是空的，于是他掀起石板来到一个地下室。在巨石掩藏的一个山洞口，他邂逅了古玛雅人敬仰的羽蛇神——一条4米长的大蟒蛇，不得已与大蟒蛇展开了激战。当他奋勇开枪打死蟒蛇钻进山洞后，先后穿过七层机关，结果在最底下的一层山洞里发现了无数用玉石雕成的花瓶和用珍珠制成的项链。1903年时，汤普森把在神庙中发现的宝藏进行了公开展览。

丹尼尔的冒险

汤普森之后，一个名叫丹尼尔的法国人循着他的足迹来到了奇琴伊察，为着共同的目标——黄金圣井。这时已是1977年7月，距汤普森那些动人的传说已有大半个世纪，而跟汤普森一样，丹尼尔除了给人们留下了关于圣井的又一段惊险而刺激的传说，没有别的。

当丹尼尔踌躇满志地带着一个向导来到此地时，他能感到的只是宝藏对他的召唤，却不知道死神也正在慢慢逼近。他们先在周围勘察了半月有余，最终在一片茂密的丛林中发现了一条荒废的路。沿着这条废路摸索向前时，参天蔽目的乔木使他们失去了方向，茂盛杂乱的灌木撕破了他们的衣服。丹尼尔小心翼翼地一步一步向前挪，还是一不小心被一条巨大武士像石柱的藤条绊了一跤。他挣扎着爬了起来，却在被扯乱的野草缝隙里发现了一块石碑。石碑上雕刻的是一位年轻美貌的姑娘，全身上下披戴着各种珠宝饰物，跪在地上向前伸出双手，好像是在祈雨的样子。丹尼尔认为这里肯定曾是玛雅人的圣井遗迹，这块碑则是圣井的标志，于是他立即从身上掏出纸和笔划了一个大概的方位图。正在这时，那个向导的呼救声从前面传来，听上去急促而恐怖。丹尼尔以为他碰到了野兽或者什么别的怪物，立刻抄起一支猎枪跑了过去，原来那个可怜的向导陷在了一片沼泽中，泥水已经漫过了他的胸部，他拼命地挥舞着双手乱抓，却怎么也够不着丹尼尔伸向他的猎枪，反而越陷越深，终于只剩下一个小小的漩涡。

孑然一身的丹尼尔在阴森的丛林中感到了一丝从未有过的慌乱，但这并没有阻止他前进的步伐。又经过一段时间的探测，他掌握了一些基本的信息，于是便退出丛林，开始招兵买马前去发掘。但不幸的是，这个消息让当地一个黑手党组织“黑鹰”知道了。他们的头领本杰明派人找到丹尼尔，企图以100万美元的高价买下他的所有资料，丹尼尔拒绝了他。本杰明因此大为恼火，干脆绑架了丹尼尔，强迫他带路来到奇琴伊察。当六个人的队伍来到丹尼尔发现的圣井附近时，本杰明亲自杀死了一个手下，这让丹尼尔大为震惊。他知道心狠手辣的本杰明最终会在找到宝藏时将所有人干掉，然后独吞宝藏，于是开始琢磨如何才能安全逃出他的魔掌。第二天早晨，他将绑匪带到一个间歇泉旁。以前他来时当地人曾告诉他，这个间歇泉会规律性地喷出滚烫的泉水。他让绑匪在这儿观察，却独自一人借口探路往山上爬去。狡猾的本杰明感觉他是想要逃跑，掏出手枪对准了他的后背。就在这时，一股滚烫的水柱喷涌而出，在本杰明的尖叫声中，枪响了。

后来有个考古学家在附近的山坡上发现了丹尼尔的尸体和一本日记，他在日记里对宝藏给他带来的无穷诱惑和致命结局表示悔憾。

询问如何清理废弃水井中的淤泥

如果淤泥的浓度不高，可以用专用的泵吸上来，如果浓度太高，应该先稀释。应该有专业的公司。