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• 1、易中天曾被环球时报推为“中国十大直言君子”，你认为他配得上这个称号么？
• 2、在我国历史上有哪些像魏征一样敢于正言直谏的君子？
• 3、“直言君子”易中天坐多年冷板凳，住30平老屋，如今怎样？
• 4、中国十大直言君子是谁?

易中天曾被环球时报推为“中国十大直言君子”，你认为他配得上这个称号么？

我可以说易中天勉强可以配得上中国十大直言君子，这样的一个称号。我之所以这么说的话，有主要这么两个原因。

第1点来说的话易中天，还是属于一个比较优秀的历史讲解人员。他在百家讲坛里面所讲的那些有关历史方面的知识了解的人都应该知道他经常讲的是之前前人都已经确定了的事实。所以很多的人认为他是在照搬历史。因此而指责他没有自己的想法。从这些方便来看的话，所以很多的人觉得，易中天配不上中国，十大直言君子这样一个称号。但也并不是说易中天就没有自己的想法，在很多的人都10分的推崇诸葛亮的时候，易中天个人就认为诸葛亮不是一个合格的谋事，他是不称赞诸葛亮，反而贬低诸葛亮的。他敢于有这种突破柿子族人眼光的精神，那么就可以说明他具有直言不讳的这样一个品质，他能够将自己内心真实的想法表达出来，而不是关注别人怎么想。

第2点就是易中天曾经称赞过韩寒，说他是一个敢于说皇帝没有穿衣服的孩子，比国学大师还要勇敢的人。凑巧的是中国的10位直言君子里面也有韩寒。所以说韩寒和易中天应该是同道之中人，所以易中天才会和韩寒有一种英雄所见略同的感觉，他也会称赞韩寒是一个敢于直言的人。所以说易中天应该可以配得上直言君子这样一个称号。

虽然关于易中天他的争议还是很多的，但我依旧认为易中天在我国的现代史的贡献还是功不可没的。

在我国历史上有哪些像魏征一样敢于正言直谏的君子？

1、关龙逢

夏桀时大臣，关姓始祖，因忠谏而被桀所杀。据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请国王改变这种情况。说毕，立于朝廷不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。在关龙逢被杀后，夏桀众叛亲离，夏朝不久就被商汤灭亡了。关龙逢是中国历史上最早的谏臣。

2、比干

相对于关龙逢来说，因为《封神演义》的关系，商代谏臣比干的名气要大得多，其事迹也更为壮烈。比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今卫辉市北）。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。比干夫人妫氏怀孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖，后来周武王为比干封墓，赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。民间都把比干尊为文财神。

3、汲黯

相对于上述两位谏臣来说，西汉的汲黯要幸运的多。汲黯（？——公元前112年）西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。

汲黯为人威武不屈，刚直不阿，不畏权贵，秉公事职，敢于犯颜直谏。一次武帝召集群儒说：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何？”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢？”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他明哲保身，他慨然说：“天子设公卿大臣，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗？我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。”

汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家无余资，在封建官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。然而他多次直谏，廷争抗颜，又与权臣张汤不能相容，为此，张汤恨之入骨，常在武帝面前说他的坏话，武帝好大喜功，不分良莠，对汲黯先施之以疏，后继之以贬，终被出为源阳太守，卒于任中。

4、魏征

魏征（580－643），中国历史上最有名的谏臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今属河北）人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。后任秘书监，参预朝政，封郑国公。魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。

玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。今魏征猝逝，遂失一镜矣！”并亲书墓碑，下诏陪葬昭陵。

5、狄仁杰

狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。武则天时期宰相，杰出的封建政治家。应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。

6、胡铨

胡铨(1102～1180),南宋政治家、文学家。字邦衡，号澹□。庐陵（今江西吉安）人。建炎二年(1128)进士，此科由高宗策士，胡铨答策万余言，授抚州军事判官，转承直郎。绍兴五年(1135)，兵部尚书吕祉荐,赐对,升枢密院编修官；八年，上疏反对秦桧主和，乞斩王伦、秦桧、孙近，而且指责高宗。秦桧认为“狂妄凶悖”，于是下诏除名，贬昭州。由于朝臣营救，改监广州盐仓。十二年被劾，又贬新州，十八年又被谪移吉阳军。直至秦桧死，才得徙移衡州。孝宗即位，复奉议郎。历官至权兵部侍郎。由于始终反对和议，与朝廷政见分歧，于是力求去职。归庐陵，从事著述。卒谥忠简。

7、寇准

寇准(961～1023)北宋政治家。字平仲。华州下邽(今陕西渭南东北)人。自幼丧父，家境贫寒，发奋读书，十九岁登进士第，当了一个时期地方官后即被召入朝任职，以其政治才能深得宋太宗赵炅器重。三十一岁时任枢密副使。后因刚直不阿，被排斥出朝廷。宋真宗赵恒即位后，召寇准回朝，先后任权知开封府、三司使等职。景德元年(1004)六月，任同中书门下平章事。其年冬，辽承天皇太后和辽圣宗耶律隆绪率大军入侵宋境，直趋黄河沿岸的澶州（今河南濮阳附近）。宋廷大臣王钦若等多主张迁都以避敌锋，唯寇准力排众议，极力促成宋真宗亲临澶州前线抗击，宋军士气为之一振，促使辽圣宗决意同宋议和，订立和约后撤兵（见澶渊之盟）。后因受王钦若的挑拨，寇准逐渐失去宋真宗的信任，于景德三年罢相，到陕西等地任地方官。天禧三年(1019),因顺应宋真宗意旨,奏言天书下降，再度被起用为宰相,不久罢为太子太傅,封于莱，故世称寇莱公。后遭副相丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州(今广东海康)司户。于宋仁宗天圣元年(1023)闰九月死于贬所。

8、包拯

包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是“民贼”。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。

包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。

由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为“包特制”。开封府广泛流传着这样的话“关节不到，有阎罗包老”。用阎罗比喻包拯的铁面无私。

宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。”朝廷赠官吏部上书，有《奏仪》十五卷传于世。

9、海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南琼山（今海口）人，回族，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550 年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。

10、杨继盛

比起海瑞，杨继盛的在民间的知名度稍显逊色，但是在历史学家们的眼里，他的事迹更为壮烈，影响更大，被称为明朝第一谏官。

杨继盛（1516－1555），容城（属今河北）人，字仲芳，号椒山。嘉靖进士，任兵部员外郎，因弹劾大将仇鸾对俺答畏怯妥协，被贬官，后起用为刑部员外郎、兵部武选司，上疏弹劾严嵩十大罪。世宗怒，下诏处死。人们听说杨继盛要处斩, 四城百姓蜂拥赶到西市, 为杨继盛送行。沿街人山人海, 哭声震天, 晴朗的天空突然天昏地暗。杨继盛昂首挺胸, 视死如归, 当众高唱: 浩气还太虚, 丹心照千古。生平未报国, 留作忠魂补。

杨继盛死后七年, 严嵩父子被礼部尚书、东阁大学士徐阶等人斗倒。明穆宗登基后, 为前朝冤案大臣平反, 杨继盛是第一人，并追赠为太常少卿。隆庆二年, 直隶监察御史郝杰, 在保定民众的强烈要求下, 上奏穆宗:“保定府是杨继盛的故乡, 本地官吏和百姓请为杨继盛立祠, 以做永久的纪念, 请求批准。”皇帝很快批准, 并定名为“旌忠”祠。

11、王恽

王恽，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县(今河南卫辉市)人。元朝著名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文。成为元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝铁木真三代的谏臣。

王恽直言敢谏，主张礼下庶人，刑上大夫，强调治理混乱的财政。至元五年(公元1268年)，元世祖建御史台，任王恽为监察御史。他上书《击邪》、《纳海》等论列一百五十余条。当时负责水利的中央级官员刘，利用治水导河之便，贪污宫粮四十多万石。王恽大胆地予以弹劾揭发。经过访查，他又将刘监修太庙从中偷工减料终饱私囊的罪恶加以上书。刘做贼心虚，竟惶惶不可终日，忧虑死去。至元二十六年(公元1289年)，王恽任少中大夫、福建闽海道提刑按察使时，当时沿海政局混乱，官吏缺额很多。他向皇上上疏要求选拔人才到沿海填补空缺。经过一段时间的考察，他果断罢黜了四十多名贪官污吏，任用了一批文武精通，耿直清廉的人赴职，使这里平静安定下来；并在福建沿海首创建造营房，让戌兵居住，改变了以往兵寓民家的陋习，使百姓得以安居乐业。

王恽刚正不阿，秉公执法。在他任承直郎、平阳路总管府判官时，绛州太平县有一陈氏杀了自己的哥哥，因行贿官府，缓狱了决，株连三百多人受冤，长达五年不能结案。皇帝派王恽前往亲审此案，经过访查、审讯，释放了全部受冤遭株连的平民百姓。

王恽虽身居高位，却能够体察下情，同情人民疾苦。至元二十八年(公元1291年)，燕南一带冬春遭旱，秋季庄稼又遭水灾，王恽察访民情回到大都(今北京)以后，右丞相史天泽在相府宴请百官，请他赴宴。入席后，他看到桌子上摆满了名酿佳肴、奇珍海味，如坐针毡，感到很不是滋味。他无法控制为民请命的感情，写了长篇免租谣，希词恳情切，皇上终于采纳了他的建议。

王恽的谏政，受到了元世祖的器重。至元二十八年(公元1291年)，忽必烈专门将他传至京城召见。他又上万言书，提出“改旧制，黜赃吏，均赋役，擢才能”的建议，顺应了忽必烈“祖述变通”的建国思想，对推动统一多民族国家的历史发展有着积极的意义。为此，忽必烈亲授他为翰林学士。

王恽任职从政期间，时常忧国忧民，他把历代明君贤相勤劳思政、治国安邦的经验和事迹系统整理成章，用“顺谏”的方式，奏疏给尚未登基的皇太子参阅。裕宗真金非常赏识他的这种见解，除自己学习外，还将《承华事略》各篇发给皇孙们传读。裕宗真金早薨，他的儿子成宗铁木真即位。王恽给成宗皇帝敬献的供物不是玉帛、珠宝，而是他论述的《守成事鉴》十五篇，表现出忠心事主的一片赤诚。因此，成宗又加封他为通议大夫，知制诰。并委托他同赵孟頫等人纂修《元世祖实录》。

大德五年(公元1304年)六月，王恽在汲县去世，终年七十八岁。朝廷的钦差大臣在汲县看到他的故居依然是茅屋陋室，清贫如民。其儿孙们田园生涯，耕稼自给，便如实奏明圣上。皇上赐钞万贯，赠翰林学士承旨资善大夫，追封太原郡公，谥号“文定”。子孙荫封受禄。家乡人民也把他少年勤奋读书的古子涧村誉为“秋涧书声”，被列为“汲县八景”之一。他的言论诗文刊行于世一百卷为后人所传读。他的墓圹位于汲县(今卫辉市)城郊乡八里屯村西南石人洼内，距县城十华里。墓地前沿有神道，两旁为石刻仪仗，对称排列，每当“清明”前后和春节期间，家乡父老纷纷前往祭扫凭吊，表达深切的怀念和哀思。

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“直言君子”易中天坐多年冷板凳，住30平老屋，如今怎样？

只是普通人想读史却并不方便。若有一个渠道，可以让专家和学者为百姓服务那该多皆大欢喜。《百家讲坛》便是这样一座让专家通向老百姓的桥梁。

一个专家总穿着一身深色中山装，为百姓深入浅出地讲解历史背后的故事。他因品三国系列名声大噪，他就是“直言君子”易中天。易中天是中国知名的作家和教育家。他出生于湖南长沙，毕业于武汉大学，曾任厦门大学人文学院教授。简短几句话，如他讲解的历史一样，背后隐藏了多少往事。

与武汉大学结下不解之缘

易中天虽然生于湖南长沙，却早在6岁时就随父来到了湖北武汉，此后他便与武汉结下了不解之缘。易中天在武汉度过了小学、初中和高中时期，在支援新疆十年后，又听从心的选择回到了武汉，考取了武汉大学中文系的研究生，师从专家胡国瑞研修中国古代文学专业。

毕业后，易中天选择留校教书，成为了武汉大学最受欢迎的讲师之一。其课堂上，他的讲课内容既蕴含着自己丰富的研究成果，又并不枯燥乏味，只因他能用最简洁易懂的语言把丰富的内容完完本本地展示给学子们。

学子们均反应，每次上易中天老师的课，不仅能受益匪浅，还能够让他们进一步地被历史吸引，对历史故事产生思索。因此，很多学生最喜欢听他讲课，甚至没课的时候也要搬着小板凳过来“蹭课”。

易中天无疑有着极为出众的才华和学术能力，那他为何刚毕业就能留在武汉大学教书，但做了这么多年的教书工作，又依然只是个讲师，甚至都不是个副教授呢？这就不得不讲到易中天的伯乐刘道玉校长了。

伯乐相良驹

刘道玉是位著名教育家，他在1981年至1988年时任武汉大学的校长，是当时中国高校中最年轻的一位校长。正因为刘道玉的欣赏和知遇之恩，易中天才刚从武汉大学毕业就能留校任教，淋漓尽致地施展他的才华。只可惜当刘道玉后来不再担任武汉大学校长职务后，易中天便陷入了窘境。

或许是一朝天子一朝臣，由于易中天的性格是十分耿直又嫉恶如仇的，和武汉大学的一些老教授秉性不太相同，又“公然看不上”不学无术的一些领导。以致于武汉大学后来的领导层不太待见易中天，不说对易中天穿小鞋，却也坐视了老教授对他的排挤。

彼时的易中天已经步入中年，有着家庭要养。可他做事廉洁，生活也比较拮据，甚至到了连一块钱一包的烟都买不起的地步。在这样艰难的情况下，他和女儿只能蜗居在30平方米的老屋子里。领导的坐视不理让他无奈之下只好将女儿托给老家的父母照顾，以致于让女儿被迫成了留守儿童。

沉寂后的转机

可是金子总会发光的。三年后，易中天等待许久的转机终于来了。1991年，厦门大学得知易中天的事迹，这才慧眼识珠，向他发来了诚恳的邀请。易中天思考良久，毅然决定离开已经任教十年，在此处留下许多回忆的武汉大学，于次年应邀踏上了远途。自此，这位明珠便开始在厦门大学人文学院任中文系教师，兢兢业业地继续教书育人。

机会总是青睐有准备的人。正因为易中天扎实的学术水平，历任武汉大学和厦门大学教师时出色的讲课表现，让他迎来了第三个伯乐——《百家讲坛》节目组。2005年，易中天开始在CCTV-10频道《百家讲坛》节目中以深入浅出的白话为大众普及讲解历史。此前所有的积淀和辛劳都哺育了这一刻，大众对他的出现喜闻乐见——他火了，而后便是名利双收。

极盛时急流勇退

2006年，易中天的讲稿结集面世，起印数量便是惊人的15万册。在其透析历史本质并讲解普世人性的《品三国》节目播出后，赞赏和质疑不绝于耳，只是，这些全部成就了易中天的名气。

2007年，易中天荣登“2007第二届中国作家富豪榜”。2010年，他被环球日报推选为“中国十大直言君子”之一。他终于不复当年带着女儿蜗居在30平米老房中的模样。五年后，也即2015年4月，易中天却急流勇退，声明已经退休。

易中天其人

遍观易中天的事迹，可得知其是一个非常聪颖有才学，能吃苦静心，有原则却又懂得变通，能及时把握住机会的人。

因着其有才学，自小便博览中国古代文学方面的书籍，易中天才能在国家恢复研究生招生后，经过三个月备考，便抓住机会考入武汉大学。而且易中天所出的十六卷文集，也是他文采成就的最好证明。毕竟在当代，我国能出版如此数目文集的学者凤毛麟角。

正因为其吃苦静心，易中天才能在武汉大学耐心坐多年冷板凳，在此期间静心钻研学问，负责地做好本职工作， 讲出自己的口碑，这才会积淀出足够的学问，以致于引来厦门大学伯乐的赏识，从而迈入人生新的阶段。在后来《百家讲坛》发来邀约的时候，才能有这个才能担当起这个责任，取得相应的辉煌。这些都是对他沉寂多年一直积蓄力量的嘉奖。

易中天有原则却又懂得变通便是体现在其有所为有所不为。“公然看不上”不学无术的部分领导固然显得有些太过实诚，可这何尝不是其铮铮铁骨最佳的铁证？正因着有自己的原则，他才被誉为“直言君子”。可他实则是懂得变通的，唯有变通，才能让他抓住恢复高考的机会，抓住老校长刘道玉的赏识，抓住厦门大学递来的橄榄枝，登上《百家讲坛》的平台。

总之，生而为人亦当如是。志当存高远，耐得住寂寞，静得下心来，才能继续足够的力量。及时把握住机会，才能让自己有展现满腹才华的机会。有自己的原则，才能在物欲横流的现代社会中守住本心。

多年前，易中天只能带着女儿蜗居在30米老房内。而今，已退休的他却有着一个极为幸福的家。太太是位摄影家，女儿在上海工作，女婿是南开大学的博士。可见，岁月不会一直亏待有心人！

中国十大直言君子是谁?

根据环球周报最新统计，2010年十大直言君子分别是：郎咸平、时寒冰、沈志华、陈铭龙、袁腾飞、戴旭、韩寒、曹建海、牛刀、易中天。在中国当前的舆论环境之下，这十人都是颇有胆量，面对社会中越来越多的让人深感愤懑不平之事敢于仗义执言，直抒己见，且毫无惧色之人。

他们从不同角度不同领域开启民智，抨击时弊，勇气过人。尽管他们的言论并不能得到所有人的认同，甚至有些也颇有一定的局限，但是这种为民众解惑参考的无畏精神实在值得赞许，不可否认的是，通过这十人的不同的声音，确实也给予了民众不一样的启发。

这十大直言君子，虽然爆红的原因各不相同，但是他们的言论无一都引起了社会舆论的共鸣，得到了大众的追捧和认可。在经济领域，郎咸平的借《财经郎眼》、《郎咸平说》、《金融超限战》，房地产市场的非正常发展，让房地产三剑客横空出世，经济学界的“当代鲁迅”曹建海，时寒冰的《当次贷危机改变世界——中国怎么办》、《向高房价宣战》，牛刀的《北京新政带来的只是短期效应》、《中国要尽快实现土地财富全民共享 》、《欧元危机加速全球资产泡沫破灭 》，都一针见血，深刻指出了房地产的弊端和原因，让人豁然开朗；陈铭龙的《书生大业》、《百万大学生就业新途径》、《全国物价猛涨的真正原因》，从自己的研究角度给公众普遍关心的经济、就业、内需、物价等问题进行了分析解答，给民众很多参考和认识；历史文化领域里，沈志华《关于朝鲜战争研究的新材料和新观点》、《冷战与中国的周边关系》，袁腾飞《历史是个什么玩意》、《两宋风云》，戴旭《2030年肢解中国——美国全球战略与中国危机》、《当代军事经典理论点评》，韩寒《三重门》、《一座城池》，易中天《易中天品三国》、《汉代风云人物》，以或正统或戏谑的手法，用现代观点解读历史，深有启发。

十大直言君子，笔走龙蛇，剑走偏锋，接过鲁迅当年的刀枪和匕首，站在大众的角度不拘一格，直言谈来，都不辱盛名，这群颇有鲁迅风骨的勇士，为中国舆论环境注入了不一样的活力和声音。