道家思维，是以老子、庄子为代表的中国春秋战国期间诸子百家中最重要的思维之一，道家思维次要是无为而治。顺其人造。道家的思维精髓是道法人造。阐明人与人造是对等的。人并不比其余事物高一等。古代人就是对道家的思维很注重。接上去就让咱们为您引见一下道家思维
现代道家是一种思维流派，最早追溯到上古期间。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了陈旧的道家思维的精华，构成了道家残缺的系统理论，标志着道家思维已经正式成型。其学说以"道"为最高哲学领域，以为"道"是世界的最高真谛，"道"是宇宙万物的本原，"道"是宇宙万物赖以生活的根据"。该学派用"道"来摸索人造、社会、人生之家的关系。道家代表人物有伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、范文程等等。道家是道教构成的根底，道教是道家的承继和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响深远。
2道家思维的外围
人应该顺其人造，人造离道最近，无为所以无不为
3如何理解道家思维？
道家以道、无、人造、本能为外围思念，以为天道无为、道法人造，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文明产生了极大影响。从狭义下去说，道家次要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以小道为根、以人造为伍、以天地为师、以本能为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法人造、远离政治、逍遥自在，表现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷事实的肉体家园。
其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁徙、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、竭尽全力，表现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包，同时也与中国现代乱世关系密切。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、注重集体生命的保存，推戴别人对本人的侵夺，也推戴本人对别人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思维被道教全盘承继
4道家思维的发展历程
老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法人造。老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”。道家提出的“无为而治”,其根本涵义一是因任人造,二是不任意妄为。因任人造,是说统治者管理国家该当遵照人造的准则,让人民自我化育,自我发展,自我欠缺,政府的职责在于辅助人民,使其充分无拘无束地流动,如此,人民人造安全富足,社会人造谐和安稳。
老子的现实社会是“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗;邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。其现实的社会是一个无盘剥、无压榨,按着人造规律发展的谐和社会,民众不受干扰,世间无猜忌,无矛盾,无冲突,自由对等,人民各尽其性,各安其事,各得其所,整个社会安泰和美,其乐融融。
5道家思维的意义
“道”是道家思维中最为重要的领域，这一关于世界总体和实质的感性观念，否定了上帝、鬼神等传统人格神的主宰位置。道家以为，“道”是天地万物的根源和根底，又是统领、支配天地万物和人的总规律、总法则：“有物混成，后天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可认为天下母”；“道者，万物之所由也”。
因为“道”是天地万物的基本规律，故人类必须循道而行：“是以万物莫不尊道而贵德，道之尊也，德之贵也，夫莫之命而常人造”；“以辅万物之人造而不敢为”。“尊道”而“不敢为”，不是碌碌无为，而是适应人造规律，不强作妄为，以求达到“无为而无不为”的效果。《庄子"养生主》中经过庖丁解牛的故事，强调了“依乎天理”、“因其固然”的重要性，启发人类施展客观能动性，掌握“道”这一人造规律，进而应用人造规律为人类造福。
6道家思维与道教的关系