这里是新诗词文明解析第二篇，我是主编孟婆，今天给大家带来的是霸王别姬这一说，这是一个很老的话题，但今天我会换一个角度给大家讲解，先说项羽只管项羽不是一个好的君王，也可能说他在性格上的毛病无余以让他成为统治者，但他不正是咱们所青睐的英雄笼统吗，有血有肉，敢爱敢恨，虽然他是个失败者，但他的气魄是刘邦无奈学来的，用今天的话来讲他仅仅只是个政治家。霸王别姬也是对项羽感情很好的表现和描写。

1.年轻即为力气

项羽22岁时，便指着出巡的秦始皇说：“彼可取而代之。”这是典型的初生牛犊不怕虎。项羽24岁时，便与叔父项梁在江南起兵反秦，就此登上历史舞台。项梁是主帅，项羽是副帅。项羽战功赫赫，背水一战的巨鹿之战，更是创下了和平史上的奇迹。敢于背水一战，毫不思考进路，这是年轻人退缩不前的大无畏肉体；老年人会思考周全，留出一条甚至几条进路来，以备万一，而不会采取如此果敢决绝如此冒险奇崛的战法。项羽26岁时，便成为西楚霸王——神州大地上的一号人物了。对比中国如今的八零后选拔处级干部尚且引发争议，更该明确项羽创造的是怎么的奇迹了！对于“自古英雄出少年”一说，项羽给出了一个最强有力的证实。

项羽年少时，项梁曾先后请人教他书法、诗歌、武艺，他都是学不多久就厌倦不学了，还说：“学文不过能记住姓名，学武不过能以一抵百，我要学便学万人敌！”于是，项梁便传授他兵法，但他依旧是学不多久就厌倦不学了，项梁只好顺着他，不再管他。可见，他是一块未经雕琢的璞玉，天生的力与勇不足，而先天的武略完善，文韬无余。越是短少韬略的人，越不知韬略之重要。项羽对于计谋很不屑，以为君子坦荡荡，诡诈非大丈夫。大气的人对于伎俩，总是有着近乎洁癖的不屑。这固然是光明磊落、襟怀坦白的英雄本色，但也太极其了一点。项羽还以为，正义之师不用奇谋诡计。所以，他素来不要谋士。韩信（约前231——前196年）几次献计于他，都未得重用，才转投刘邦，此事成为他不善用人的一个典型口实。我倒以为，此事所表现的，不是项羽不善用人，而是不屑用计。

2.何为“仁”

项羽是年轻人的性情和意气，不懂利益至上，总以性情取人。可是，搞政治是不能凭真性情的。刘邦便深谙政治之道，他用人待人，取的都是政治利益最大化准则。项羽曾以煮掉刘邦的父亲来利诱刘邦，刘邦答复：煮好别忘了分我一碗。这件事常被用来证实刘邦没人性，我以为并不尽然，刘邦更有能够是以此为策略，来瓦解项羽的利诱，来拆项羽的招。这与其说证实了刘邦的没人性，不如说证实了刘邦令人心甘情愿的泼皮无赖。

刘邦不会为救父亲而妥协是一定的，但未必会快乐父亲被煮死，之所以说这话，如同比对方还得意似的，显然是故意的，是为了消解对方一下，气对方一下。刘邦逃命时为了车子跑得快一点，竟然亲手把车上的子女推上来，这才无须置疑地阐明了他的没人性。可是，就是这样一个刘邦，却对老百姓不错。这阐明刘邦爱民如子甚至爱民胜子吗？非也，这是政治利益最大化的需求，是“得民意者得天下”的政管理念使然。正如有人指出的：　　对当政者来说，“仁”，绝不只仅是“仁爱”之情，更是“暴政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。假设会错了意，糊里懵懂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的谬误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的劣势，所以叫作“妇人之仁”。

项羽的仁是“仁爱”之情，是真仁；刘邦的仁是“暴政”之术，是假仁。项羽的“妇人之仁”是实质上的仁，刘邦的政治之仁是策略上的仁。与“妇人之仁”构成意义对举的是“无毒不丈夫”，它象征着，男人就是用“毒”来定义的。项羽正是由于“仁爱”，被踢出了男人的行列。“妇人之仁”在政治上不占劣势，男人的“毒”才是在政治上占劣势的。但项羽的“妇人之仁”，何尝不是年轻人的“人之初性本善”，何尝不是“青春不解红尘”呢？人们怪项羽政治童稚时，往往疏忽了他的年岁，理想上，他原本就处在一个童稚的年岁！与年长男人的老辣相比，他当然是太稚嫩，太缺乏“丈夫”之“毒”了。

3.输也要输的美丽