本文目录一览：

• 1、反重力山真的存在吗？
• 2、寻找以色列橄榄山曾经裂开的详细的资料
• 3、走进博茨瓦纳之奥卡万戈三角洲amp;措迪洛山
• 4、梅里雪山在哪里？
• 5、求教神话传说中的山
• 6、世界上最矮的山是什么样的？

反重力山真的存在吗？

这是一个寒冷的下雨天，你打着伞走在一条下坡路上。由于天冷，路上的行人并不多，周围显得非常安静，冷清得有点阴森，然而，更恐怖的是你突然发现周围的事物竟然跟你逆着来，地上的水似乎在往高处流，一辆空车似乎会自己“走路”，慢慢地倒退着“爬山”。旁边的路人不是垂直走路，而是身体倾斜，遇到这样的场景，是不是都要把你吓得魂飞魄散了？

这可不是什么惊悚小说，也不是《爱丽丝梦游仙境》里的魔幻场景。在世界上，还真有这样的地方。

反重力的奇怪山丘

美国马里兰州北部的巴尔的摩县，有一条西北走向的乡间公路。这是一条高低起伏的沥青公路，路边长满了树木，周围环绕着一些山丘，光凭它的样子，根本看不出有什么反常的。

不过，如果你将车停在下坡的地方，车处于空档位置，脚松开刹车板，就会发现很奇怪的事情——这辆车竟然在没有动力推动的情况下，慢慢地往山坡上退。如果在下坡的位置放一个球或者泼一杯水，球或者水向前运动一会儿后会停止，接下来向后运动。

巴尔的摩县的反重力山并不是唯一一处。在美国旧金山湾的金门公园，当你穿过公园的海岸高速公路后，到达劳埃德湖前，会看到马路旁边有一条著名的反重力溪流。这条溪流在汇入劳埃德湖前，看上去正在由低处向高处流动。在美国加利福利亚，还有一座远近闻名的迷魂山，在这里，明明走在平坦的地板上，身子却变得倾斜；两个同样高度的人，站在一根水平的木板上，站北方的人永远比南方的人高……

研究者发现这些古怪的地方还不止一处两处，在世界各地类似的反重力区域还有几千个，在这些稍微呈现下坡趋势的公路上，像车、水这些无生命的东西会出现向上运动的现象，似乎无视万有引力定律。由于这些反重力道路通常位于山坡附近，因此研究者将这些道路统一称为“反重力山”。

稍微懂物理知识，或者有点常识的人都知道，重力是一种自然力量，除非有东西阻止，否则它能够让无生命的物体绝对服从。如果将物体（例如球）放置在斜坡上，物体则理所当然地应该受到重力牵引，向下滚动。那么，为什么会出现这一奇怪的反重力现象呢?

重力不是均匀分布的?

现在已经有很多理论来解释这种现象，比如一种最古老的也是最常见的解释是灵异论。人们认为这些反常的现象背后是黑魔法或者其他的邪恶力量在作祟，一些热衷寻找超自然现象证据的人往往会在他们的汽车保险杠上撒面粉或婴儿痱子粉，他们希望在粉末中找到魔鬼的手印。也有人认为这些并不是灵异事件，而是在这些地方的上空，臭氧层破了一个洞，渗透进来的宇宙辐射使得光线弯曲，导致人们出现了幻觉。

另一种解释是这种山的重力是不均匀分布的。科学研究已证实，由于地球形状近于椭球，表面凹凸不平、内部质量分布也不均匀，使得重力在地球上的每个地方都是不同的。例如，更接近赤道的区域比远离赤道的地方引力小。类似地，反重力山山脚的重力比高处的重力更弱，因此使得在斜坡上的物体向上移动。

这个推理似乎很合理，然而，虽然重力分布不均匀，但科学家们认为，地球内部质量分布不均匀所造成的引力差异，不可能使汽车向高处滑动。而磁场异常说，也可以排除，因为一些非磁性材料制成的物体，比如塑料球或者水，也会出现反重力现象。

那么，是什么让这些物体反重力呢？

人的视觉错觉

现在，被普遍接受的一种解释是反重力山周边的景物使人产生视觉幻象，将“下坡”路看成“上坡”路，在这些地方，熄了火的汽车因为重力的原因向下滑动，但视觉错觉让人们以为是在向上滑动。

来自意大利帕多瓦大学和帕维亚大学的研究人员用一个简单的实验解决了这个让人困惑的现象。研究人员用三块可移动木板模拟出了反重力山的环境。首先，研究者把中间的一块木板放成右高左低的样子。同样，连接它的两块木板也是右高左低，但倾斜度更大一些。这样一来，由于两边木板倾斜度更大，这就很容易使人产生错觉，许多人认为中间的木板不是右高左低，而是右低左高。

随后，研究人员稍微改变了实验，想让人们看到中间的木板实际上是右高左低，然而无论研究人员怎么摆置，在观察者眼中，在两边倾斜度更大的对比下，总觉得中间的木板是右低左高。

反重力山让人们产生错觉的原理也是这样。由于大多数反重力山四周的地平线都被树木或者山丘遮挡住了，不借助地平线，判断地面的坡度对于人类而言是一件相当困难的事情。也许有人会说，建筑物会保持垂直于地面，人们可以根据建筑物来判断地形走势，但这些地区通常没有建筑物。虽然周围的树木可以提供一个参照，但由于光线的作用，这些树木会呈现出与“上坡路”垂直的假象。当这些因素混合在一起，在周围环境的对比下，一个稍微下坡的斜坡会看起来像“上坡”。

视觉错觉现象在生活中很常见，当人观察物体时，大脑会根据周围的参照物，基于经验主义对物体的远近、大小、明暗等进行判断。此时如果存在不当的参照物，就会让大脑上当，比如最初由眼科医生设计的艾米斯室，就充分利用了这种视觉错觉现象。

艾米斯室是一个由扭曲的墙壁和地板构成的房间，在这个房间里，一个走进这个房间的成年人，会在房间的一角变成一个巨人，然后在另一边收缩成一个孩子的大小。这一奇怪的现象同样是由于视觉错觉。在艾米斯室中，后面的墙并没有与观察者平行，而是斜的，它从右墙角向左墙角斜着延伸过去，经过特别处理的方格形地板与窗户掩饰了这种倾斜，使整个房间看起来像一个普通的房间，从而误导观察者对距离的判断。两个人身形的巨大差异，只是因为他们在房间中一近一远，近大远小而已。如果删除背景，房间就失去了参照物，人也就不会产生错觉。

同样地，在这些反重力山上，由于参照物出现问题，周围的景观让人们产生了错觉，人们看到的物体上坡情形其实是错误的，只要有GPS定位系统或者水平定位仪，人们就会发现这些所谓的上坡路其实是下坡路。所以，反重力山并不存在。

寻找以色列橄榄山曾经裂开的详细的资料

你为何问这个问题呢？我想是因为看了圣经撒迦利亚书14:4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上；橄榄山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。

14:5 你们要逃入我山的谷中，因为山谷必延到亚萨；你们必逃跑，如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样。耶和华我的神必降临，有众圣者与他同来。

其实这段话不是记载历史事件，那是说到主耶稣第二次的来。在这世界的终结时期，欧盟同着来自以色列北方和东方的军队围攻以色列人（他们是神在地上的选民，基督徒是神属天的子民），当他们被逼到橄榄山下，走投无路时，他们所盼望的，弥赛亚——就是主耶稣就同着得胜的基督徒（所谓的天军），要从天而降，脚踏橄榄山，山就裂成两半，残余犹太人就得以从山谷中逃脱，而那些邪恶的军队就被主耶稣同他的得胜者灭掉了。这事要发生在欧盟与以色列签订一个七年之约后7年发生。

走进博茨瓦纳之奥卡万戈三角洲amp;措迪洛山

要么读书，要么旅行，身体和灵魂，必须有一个在路上……

床头桌上的书早已摞成“小山”，打开许久的书硬着头皮仍未读完。身处异国他乡，心总是为一些生活嘈嘈杂杂而骚动不安。要么读书，要么旅行，身体和灵魂，必须有一个在路上。于是借着工作的名义，在非洲大地秋高气爽的五月踏上了博茨瓦纳最北部地区-奥卡万戈三角洲。

首都哈博罗内Gaborone出发，午后途经800公里外的沙漠小镇杭济Ghanzi，傍晚落脚水乡小镇马翁Maun，次日中午达到此次行程的终点-贫困小镇沙卡维Shakawe,全程1300公里。来博茨瓦纳已有三年之久，去过国家的最东部城市弗朗西斯敦Francistown，到过东北部小镇卡萨尼Kasane，在中东部小镇帕拉佩Palapye生活过，也在北部小镇马翁Maun旅行过，唯一未曾踏足的区域是充满神秘的沙漠地区西部。此次行程将横穿国家整个西部，到达最北部。背上行囊，满怀期待，踏上了去往太阳升起的地方。

出发地点博茨瓦纳首都-哈博罗内

五月的非洲秋高气爽、风轻云淡。打开提前下载好的欢快音乐，调整好座椅，系好安全带，行驶在了人稀车罕的非洲公路上。同事的另一台车行驶在前，我独自一人紧随其后，当车驶出首都哈博罗内Gaborone，一望无际的金黄色非洲大草原映入眼帘。微开窗，清新的空气扑鼻而来，若非开车，我定要闭上眼狠狠地陶醉在这秋风的世界里。时速160，车在笔直的公路上奔驰着，《奔跑》的歌声突然在耳边响起，秋风徐徐，荡漾着窗外草原上金灿灿的麦浪，我不禁地随着动感的歌声狂嚎着。那时，那景，终生难忘！

笔直的公路、金灿灿的麦浪、一望无际的非洲大草原

正当我抑扬起落、引吭高歌沉溺于风一样的自由时，突然前方同事行驶的车卷起一阵黄土，本以为是车的呼啸而过引起的尘土飞扬，不料发现同事慢慢“镇定”地将车停靠在了道路前方不远专设的停车休息P区域，我紧随其后停下车，原以为他们要小解一下，看到他们从后备箱拿出千斤顶时，我意识到：我擦，爆胎了~。Q7的备胎为小胎，只能临时备用，且需要现场充气，还好设备齐全。在三个人齐心协力下，车又能重新上路了，看了一下时间，这一停顿竟花了接近两个小时。装上临时备胎的Q7奔跑起来失去了往日的“雄风”，屁股扭扭捏捏，让紧随其后的我忍俊不禁。慢腾腾地开到了小村Kang，寻找新胎，未果。继续前行，到达沙漠小镇-杭济Ghanzi。

停靠路边，换胎中...

如果你还记得当年大明湖畔的夏雨荷，那么你一定还记得电影《上帝也疯狂》中的那群远离 社会 文明最原始的土著布须曼人Bushman。小镇杭济Ghanzi正是这群布须曼人居住的区域，是这部电影的拍摄地，也是通往非洲第二大沙漠卡拉哈里Kalahari的入口。小镇杭济Ghanzi处于沙漠边缘，无河流湖泊，终年干旱，人烟稀少，但每年大批来自世界的旅行者或因探寻布须曼人，或因 探索 卡拉哈里kalahari大沙漠纷纷聚集于此中转补给，使得这个看似被上帝遗弃的小镇顿时车水马龙起来。下午三时有许，急于赶路，无心旁观，寻找新胎，仍未果。继续前行，穿越沙漠地带，到达水乡小镇-马翁Maun。

非洲第二大沙漠卡拉哈里Kalahari入口小镇-杭济Ghanzi

电影《上帝也疯狂》中布须曼人所居住地方

（如今的布须曼人物是人非，已不再简单狩猎为生，而是投游客所好做起导游等服务性行业）

随处可见的白人旅行者们

提起马翁Maun，很少有人会知道，但是提起奥卡万戈三角洲OkawangoDelta，了解非洲的人一定会联想起非洲屈指可数的动物鸟类天堂，而马翁Maun正是进入这片茫茫绿色水域动物天堂的入口。单看马翁Maun大街小巷里成群结队的白人与日本人，足以解释马翁Maun的 旅游 繁华。奥卡万戈三角洲(Okavango Delta)地处博茨瓦纳北部，是一块草木茂盛的热带沼泽地，四周环绕着卡拉哈里沙漠草原，是世界上公认的最大的内陆三角洲之一，也是非洲面积最大、风景最美的绿洲，面积约15000平方公里，由奥卡万戈河每年的洪水冲积而成，四周环绕着卡拉哈里沙漠，有着世界罕见的沙漠湿地风光。三角洲内草木茂盛，生活和栖息着种类繁多的野生动物，长期以来被誉为地球上原始生态保护最好的区域之一。

奥卡万戈三角洲入口小镇-马翁Maun

奥卡万戈三角洲深处-Mokoro 独木舟

与当地向导Guide下河游泳（此时的我一阵阵后怕，随时都有鳄鱼出没的地方）

在离天很近的地方

撑着疲惫的身体，在即将达到准备停宿休息的马翁时，路边突然冲出一个警察，将同事的车拦到路边，用他那奸人罪恶的笑容愉悦地告知同事：你的车超速了。也许是天已朦胧黑，也许是忙于赶路，限速80标志牌我也并无察觉，当时行驶速度大约100KM/H。同事下了车，走到掌事警察旁边，偷偷地塞了100普拉（约合人民币70元），警察闷闷地故作镇定地把同事驾照交还给了他，余光中露出了那洁白的牙齿，白的刺人双眼。到达马翁时，天已尽黑。预想轮胎店已关门，径直入住早已提前预定好的Lodge，安顿好行李后，三人来到Nando’s，狼吞虎咽，填满肚子。夜已深，回到Lodge，旅途劳累，困意顿生。本想打开电脑处理一下工作后饱饱睡一觉，结果告知无线网notworking。因工作需要，须上网查阅邮件。猜想Lodge是因网费贵而停止Wifi晚上使用，随与前台服务员争执许久，不悦，无奈，了罢。

此树是我栽、此路是我开、要想路此过、留下买路财

Nando's鸡肉

次日，清晨，收拾好行李，轮胎顺利装换，大家踏上了此次行程的目的地小镇沙卡维Shakawe。小镇沙卡维Shakawe，博茨瓦纳最北部村落，位于奥卡万戈三角洲的最上游，依奥卡万戈河Okawango River而居。奥卡万戈河被人们描述为“永远找不到海洋的河”，每年来自安哥拉高地的雨水汇集形成汹涌的洪流，由奥卡万戈河携带着倾入三角洲。它们四处流散，在两万多平方千米的土地上形成数以万计的水道和泻湖。小镇沙卡维Shakawe处的风光，与马翁Maun相比安静，风景独美。然而与如此仙境不协调，甚至天壤之别的竟是当地居民的贫穷与落后。由于地处国家最北端，道路、电力等基础设施极其薄弱，沿路清一色的小草屋、到达此处350公里坑坑洼洼的道路、甚至村民看到我们这些“外国人”流露出来的羞涩与新奇足以说明这儿的贫与困。有能力的居民分别去往大一点的城镇甚至城市去谋生，而留在家里的大多数是留守老人与孩子，以及那些甘愿做一辈子的年轻放牛娃。坐拥如此美的 旅游 风景之地，居民却饱受饥饿贫穷之苦，正所谓“要致富，先修路”，当地政府应该值得反思。我曾试图想，或许也正是因为这儿的落后，才让这片土地至今仍保留着大自然赋予人类的绝美世外桃源。

去往沙卡维Shakawe坑坑洼洼的道路

终点站沙卡维Shakawe

朴实的村民

穿过沙卡维边郊的穷困村落，沿着崎岖的沙地，艰难行驶大约十五分钟，我们最终找到了提前预订的旅舍ShakaweLodge，一个躲在僻静的奥卡万戈河边，幽静享受大自然的隐处。如同马翁奥卡万戈三角洲深处众多旅舍Lodge一样，这是一家南非白人开的高级奢华非洲旅舍。依山傍水，临河而居，每个房间都精心设计，360度沐浴着大自然的鸟语花香。无论是清晨，还是傍晚，总能看见那树底寻找食物轻巧可爱的小松鼠、那河里张开大嘴打呵欠的河马、还有那悠闲散漫享受可口多汁河草的大象。如果纯粹是来度假，我肯定会把自己交给这大千万物世界里：静静地躺在河边的摇椅上、暖暖地贴着柔柔的阳光、拿上喜欢的书，沏杯香甜的咖啡，感受微风拂面，畅听河水潺潺。有时我会想古人所谓的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”之境界也不过如此吧。

在离天很近的地方

在离天很近的地方

河的中央一座私人小岛-总统周末乘飞机度假的地方

游览于河中央

五颜六色的生灵~

依河畔而栖的生灵们

依河畔而栖的生灵们

懒洋洋的河马们

依河而居的Lodge

非洲原野Lodge小旅舍

屋前阳光明媚~

屋内设施齐全、舒适惬意（床非常非常的舒服）

Lodge休息大厅

夜间来回于大厅与房间的小路

（夜晚在大厅上网，幽暗中听到咕咕叫唤的河马在不远处登岸，赶紧撒腿跑回了房间）

距离沙卡维Shakawe50公里处，有一座山，山上虽无讲故事的老和尚和小和尚，但因山上有着三千多年以前古人所留下的石化而赋予神灵，山的名字叫措迪洛Tsodilo Hill。同样须经过崎岖不平的沙土地，才能见得“庐山真面目”。措迪洛山TsodiloHill被称为“沙漠的卢浮宫”，是世界上最集中的岩石艺术地之一。其裸露的岩石层几千年来一直有人类停留和居住的痕迹，留下了丰富的杰出的岩画艺术。这个地区的考古发现按年代顺序记载了至少100,000年间人类的活动和环境的改变，见证了几千年来人类 社会 在此持续不断地停留和居住。大部分岩画都选择画在高高的，难以到达的峭壁上，俯视着这个地区。它是一种权力的象征，它能控制天空和世界，能保护地球上的生命。几乎所有的岩画有意而作，有自己的寓意在其中。

大多岩画是用石器雕刻在山壁或石头上，其颜料是以石灰岩土混合兽血，动物油脂，骨髓，牛奶和蛋白研磨而成，将之涂绘在山洞岩壁上。虽经过千万年的自然风化，其天然的颜色仍保持古朴的风貌。岩画的内容主要是这里常见的牛、羊、长颈鹿、大象、猴子等动物图案，惟妙惟肖的图案历经千年风雨洗礼，今人仍然清晰可见，不由得让人感到敬佩与神秘。人们从中可探寻到布须曼人在远古年代的狩猎生活和宗教仪式。岩画同样也记录了生活在此的人们，自出生到死亡，所经历的各种仪式和庆典，包括出生、成年、求爱、结婚、加冕、四季的祭祀、驱邪到丧葬。最古老的岩画有二万八千年的 历史 。这些岩画的保存也为非洲人古老文化和生活留下珍贵的记录。2001年，世界遗产委员会将其作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

崎岖的沙路

高处岩石上的壁画

岩石上的壁画

大自然的产物：非洲地图

非洲版的到此一游

导游在讲解3000多年前古人的玩具

三千多年前古人所住的洞穴

（洞顶是黑色的，烟熏的结果）

雄伟的猴面包树

野猪巢穴

高山流水、涓涓细流

松鼠给您鞠躬呢

山腰俯瞰非洲大地

你好，纳米比亚~

匆匆地几天行程，回到首都后，回想这几天的所行、所遇、所知、所闻，总结出一个字：累！累在匆匆忙忙，累在心神不宁。累在途中，乐在心中。

走进博茨瓦纳，感受大自然与心灵的碰撞。

路在远方，我一直在路上…...

博茨瓦纳-非洲

沙漠中的一朵花~

梅里雪山在哪里？

梅里雪山在西藏察隅县东部与云南迪庆藏族自治州德钦县境云岭乡西部。

梅里雪山，是位于西藏察隅县东部与云南迪庆藏族自治州德钦县境云岭乡西部的一座南北走向的庞大的雪山群，全长有150公里。

它在藏区称卡瓦格博雪山，“梅里”一词为德钦藏语mainri汉译，意思是药山，因盛产各种名贵药材而得名。同时它也是雍仲苯教圣地，和西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。

梅里雪山的宗教文化：

梅里雪山在藏民心中是一座圣山，藏语中称为“绒赞卡瓦格博”。主峰说拉曾归面峰，其左边的山峰有布穷松吉吾学、再北为扎堆吾学，被称为无敌降魔战神。

其右依次为帕巴乃丁吉著、巴乌八蒙、吉娃仁安，再往南就是身姿优美的女神峰缅茨姆，缅茨姆是卡瓦格博峰之妃，大海女神，药王的侄女，又有传说为丽江玉龙雪山之女。

藏区称卡瓦格博峰为“绒赞卡瓦格博”，绒：指河谷地带；赞：属于很厉害的神；卡瓦格博：白色的大雪山；整个意思为：圣神的白雪山峰。

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求教神话传说中的山

补充醉冰轩主---仅供玩味

藐姑射山，蓬莱山,方丈,昆仑,天姥,巫山...

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藐姑射山---姑射仙子

蓬莱山-----神仙住所

巫山-------巫山云雨

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故事：

1.藐姑射之山有神人居焉

肩吾问於连叔曰：“吾闻言於接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉。”

这段文章很美，不过看起来别别扭扭的，孔孟文章的章法就不会这样写。我们打个比方，孔孟的文章温柔敦厚，方方正正，就像线条中的直线；老庄的文章华丽飘逸，汪洋惝恍，就像很出色很漂亮的曲线。“肩吾”是人名，《神仙传》上说他叫“施肩吾”。“连叔”也是神仙。一天，肩吾问连叔说：我听到“接舆”乱讲话。“接舆”也是人名，《神仙传》说他姓陆，叫“陆接舆”。这个人，我们在哪里见过呢?在《论语》上，又称他为“楚狂接舆”，是楚国有名的疯子狂人，孔子挨过他的骂。这个接舆的话：“大而无当，”吹牛啊吹得大得没有影子了。“往而不返，”他的话不兑现的，光说，话说遇了回不来的。我听了觉得晕头转向，“惊怖”并不是说害怕，等于讲听得头都昏了。“犹河漠而无极也，”像天上的银河一样没有边际。“大有迳庭，”“迳”是门外面的路。“庭”是门内的客厅。客厅同外面当然两样。肩吾说，接舆的话同我们的观念完全不同，总而言之，那个家伙说些不近人情的疯话。

连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

肩吾把接舆骂了一顿，连叔等他骂完了问：他给你讲些什么呢?接舆他说：“藐姑射之山，有神人居焉，”“姑射山”，历来的注解认为在山西，至于在山西哪里谁也讲不清楚，实际上它是个假托的地方。“藐”是指很遥远，从那里往西方走。中国、印度的文化很怪，神话里所有神仙住的地方，都是从某一个地区开始向西走的，不管你住在地球哪个角落，都是如此，这就是个大问题，非常妙的东西。我们古代道家的神仙住在西方的昆仑山顶，这里讲。“姑射山”上有一个“神人”，注意喔！“神人”也是人变的，人修成功，神化了，就叫做“神人”。

“肌肤若冰雪”，皮肤又细又白又嫩，比冰霜里的那些雪还要好看。身材之苗条，三围之标准，“淖约若处子”，像十二四岁非常健康的童子，活活泼泼的，永远是个童子的相。这已经是很了不起了。“不食五谷”，他不吃饭的，大米、大豆、麦子、高梁，什么都不吃，那吃什么?“吸风”，吃西北风，“饮露”，也不喝茶，而喝天上的露水。他怎么出去玩呢?“乘云气，”高兴的时候手一招，天上的白云就来了，当然黑云也可以，然后“乘云”随便玩玩。想走远一点呢?“御飞龙，”要用摩托车了，手一招，天上的龙来了，龙是他的摩托车，骑在龙背上说去哪里，龙就飞到哪里。“而游乎四海之外；”古人也晓得地球有四大海，到哪里玩呢?四大海的外面，拿现代观念来讲，超过地球到太空外面玩去了。他的生活很舒服。“其神凝，”注意啊！他的精神始终很凝定，不乱，一望就是个菩萨、神仙。我们这些人啊，多看一眼的话，眼睛就眨呀眨的眨起来了，不然就是各种表情来了。他始终是入定的，精神凝定不散的。“使物不疵疠而年谷熟，”他在那里一站，这个地方都太平了，所以万物接触到他的范围，都会自然地和顺安定，不管气候也好，庄稼也好，一接触他的神光，大病小病都没有了。“疵”是小毛病，“疠”是大毛病。人们不需劳作，谷子、稻子都能自然长出，成熟。换句话说，谁要见到他，就可以逃脱生老病死。这个描写就像佛经上讲的另一个世界北俱庐州一样，人们思食得食，思衣得衣，非常富足，舒适。肩吾对连叔说：接舆给我讲这些话，我越听越觉得他是疯子，尽说些疯话，叫人怎么相信呢?世界上绝对没有这种人。

连叔曰：“然。瞽者无以舆乎文章之观，聋者无以舆乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!”

连叔听完肩吾的报告说：对的。第一句话还蛮好听，下面就开始骂人了。连叔说不是你讲的对，接舆的话是对的。我告诉你，一个瞎子，没有办法让他欣赏世界上的文彩，艺术。“文”是文彩。“章”是大自然构成的美丽图案。我们后世把用文字组织起来的东西叫做文章。一个聋子，没有办法让他听到最好的音乐，即使打钟打鼓打雷他也听不见。你要知道，一个人形体上有瞎子和聋子，世界上最可怜的人是知识上的聋子和瞎子。你看这些神仙骂人的艺术多高，他们骂人是不带脏字的，但把人全都骂完了。

庄子这里提出“神人”。庄子的文章有个重点：他强调说明有这么些人可以做到。其实每个人都可以做到，之所以做不到，是由于自己学问上的不够，知识上的聋盲。下面接着讲一个道理：

“是其言也，犹时女也。之人也，之德也，旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事?”

连叔说：接舆当时告诉你的话，老实讲是对你而说的。换句话说，你的知识范围太低，他当时比较客气，我就告诉你，他没有把话讲完。“之人也，”那个人呀，就是接舆告诉你姑射山上的那个“神人”，他的成就到了什么程度呢?“将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，”“磅礴”为形容词，用现在的话来讲，就是融化的意思。也就是说，“神人”在那里一站，就可把万物融化了，与万物变成—体。你说他是人也可以，你说他是万物也可以，你说他是心也可以，他和万物融为一体。不是万物把他融化为一体，他能融化万物为一体，也就是“心能转物”。“蕲”就是安定，他在那里一站，这个世界就自然安定起来。所以像这样一个人，怎能“弊弊焉以天下为事!”“弊弊焉”，就是很轻视、渺小，谁还愿意很渺小地只是想出来治理一个国家?治理一个天下?那是小事一件，他使整个世界人类安定下来还不算数，他能够融化了万物，使万物都安定了。这里是讲“神人”的成就。

“之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”

连叔说：你要知道，接舆告诉你的这个“神人”，物理世界任何东西没有办法伤害他。“大浸稽天而不溺，”假使北极冰山熔化了，整个地球都变成洪水滔天，对于他来说，不过觉得像在水龙头下，正好洗个澡。“大旱金石流、土山焦而不热。”碰到这个世界大旱天的时候，地球的矿物质，整个都融化了，矿物质都变成液体流汁，“土山”都烧焦了，变成煤炭灰一样了，他觉得是暖气开了，烤烤正舒服呢。

庄子这里讲的，看起来都是些神仙境界的神话，不过佛也讲过类似的神话，是关于打座修禅定的。所谓禅定的道理，就是庄子上面讲的“其神凝”三个字，这个“凝”就是定。所以我们大家修瑜珈、修道，没有做到“其神凝”都谈不上定。佛告诉我们，一个人修禅定，“其神凝”是有程序的，有初禅、有二禅、三禅等。佛讲得最清楚，这个地球是要毁灭的，那时候会出现三灾，也就是三劫。地球的大劫，第一个是水劫。水劫来的时候，地球北极的冰山溶化了，整个地球被水淹完了。水淹到什么地方呢?淹到初禅天到二禅天之间。如果水劫来了，得了初禅定的人还是怕的，怕被淹死了，他在那里打座入定也没用，也把你泡掉了，这就是初禅天。

所以我们打起坐来要流汗啦，身上生疮啦，有时动感情啦，或产生欲念的冲动啦，遗精和荷尔蒙的分泌也是跟这个水有关。这都是人体上欲界的水灾。第二个劫就是火劫，火劫来的时候，天上不止一个太阳，相当于十日并出的力量照射地球，整个地球火山爆发，地球燃烧起来了，一直烧到二禅天到三禅天之间。水劫来了二禅天的人不怕，但火劫一来他就抗不住了。我们打坐修道也一样，身体都要经过火劫，人会热得受不了，简直都要爆炸了。第三个劫就是风劫。风劫来了的时候，气流产生变化，地球就像一股空气一样自己就化了，其实并不是风，是气。三禅天还怕风劫。三禅天再高一点，超过四禅，三灾八难都不能到达。

庄子那个时代，佛法并没有进入中国，可他也讲到了初、二、三、四禅，水劫(初禅天)、火劫(二禅天)伤不了“神人”，实际上庄子晓得有个风劫(三禅天)，也害不了他，因为“神人”可以“乘云气，御飞龙”。如果研究这个道理，这就很奇妙了，那时候中国文化和印度文化并没有交流，我们再扩大地研究世界几个古老国家，如埃及等的文化，所讲上古那些神人也达到这个层次，乃至西方的神秘学也有类似的说法，这就很奇怪了。可见人类不分人种地区，最初的老祖宗，根据上一次地球的灾劫，从同一文化而来，一开始就晓得人生命的价值有这样高，就看你自己做不做得到。

“是其麈垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”

“秕糠”，我们吃的谷子，壳剥下来就是米糠，这里等于讲是麦子的麸皮。我们看过济公和尚的小说，济公和尚是一天不洗澡的，人家生病了，他就在脊肋骨上把他的汗垢一搓，搓成一陀油丸，别人拿去吃了就好。人家问他这个是什么药?他说是伸

腿瞪眼丸。吃下去两腿一伸，眼睛一瞪就会死的，看你敢不敢吃，结果人家吃了都好了。这里讲“神人”把身上的“尘垢秕糠”拿出来，人吃了这些“尘垢秕糠”，“将犹陶铸尧舜者也”，都可以造就尧舜这样的入世的圣人，治世的帝王。因此你想想看，“神人”的生命价值升华到如此之高，他哪里会把物理世界一切东西看在眼里呢?

肩吾本来告诉连叔，想博取他的同情，骂接舆是狂人疯子，随便吹牛。结果他反而让连叔骂了一顿，世界上本来有这样的人，你自己真是聋子瞎子。骂完了，又说了一个道理：

“宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，然丧其天下焉。”

“宋人资章甫而适诸越，”这里为什麽做生意要提到宋国?怎么不提鲁国也不提齐国?因为宋人是殷商之后，是代表殷商的文化。战国时候宋国文化最高，孔子也是宋国人。“资”是贩卖，“章甫”是礼帽礼服。宋人当时带着礼帽礼服到越国去做生意。越国是现在的江苏、浙江、福建等地，在当时是野蛮未开发之地。“越人断发”，相当于当代人，头发是剪短了的，所以我们现在就是“越人”本色。古人讲“身体发肤受之父母，不可毁也”，中国文化是要留长头发，要梳起来的。不像西方文化，野蛮文化留短发。“纹身”，身体上都刺花的，裸体的。宋人把礼帽礼服带到没有文化的地方去卖，结果都卖不出去。把高度文明的东西，带到最原始的地方当然没有用。

庄子的文章是东一下西一下，看起来好像毫无头绪，没有连带的关系，但一看下文能懂得他的意思了。最近这两天，我告诉几位老头子朋友说：我们写的东西不行，要让年轻人写，因为他们写得比我们好，现在年轻人写文章，也是东一句西一句，

看了半天都不懂，直到看完才明白他的意思。“庄子式的文章”。所以情愿大家不要学这种“庄子式的文章”。

“尧治天下之民，平海内之政，”尧治理了天下海内，几十年国家太平，那真是千古万世圣明的帝王。“往见四子，”尧跑去看四个人，哪四个人不知道。不过后来各家注解《庄子》，把《庄子》里说的怪人都拿出来充数，说许由是一个，许由的朋友巢父也算在内，再找两个也很容易。不过文章没有写出来哪四个人是个妙事。“藐姑射之山，汾水之阳，”尧在山上往西方一看，有这么样的四个神人，“然丧其天下焉。”尧看看这些神人，感觉自己简直太渺小了，治好了天下又算什么呢?

我们学到《逍遥游》第六节，就晓得庄子把生命的价值直接指出来了：“神化”。人本身就具备精神这个“神”，可以自我地去变化物质，精、气、神三者都是“心”的作用。换句话说就是：“心”可以使自己生命的功能超神入化。“神化”了以后就可以作入世的圣人，“修身齐家治国平天下”，小事一件，最后再出世。大家要注意，我们中国的历史，中国文化开始就是那么标榜的，如黄帝，我们这位老祖宗平天下治国家，安顿了万民以后，在鼎湖乘龙而上天，入世而后出世。上天以后把他左右的干部、大臣都带走了，只有几个小干部，没有抓住龙胡子，一下从半空掉下来。但是这几个人到汉朝、宋朝还在，宋朝以后就不知道了。“攀龙附凤”这个典故就是这样来的。我们要特别注意，透过中国远古时的神话，证明我们中国文化的中心，始终把人的生命价值提高到两个阶段：一是作入世的圣人，人可以作到入世的圣人，这是入世最高的文化价值；然后由入世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。这是我们中国文化的中心。这段文章庄子已经把要点点出来了，“神化”。不要忘记了，庄子首先讲到“物化”：鲲鱼化成大鹏鸟，由北极飞到南极，这里面没有什么稀奇；是宇宙当然的道理，是一种自然法则。宇宙间每一个生命，都有“神化”的功能，可惜我们自己的智慧不够，把这个功能丧失了。庄子接着再谈到，人这个生命的“神化”的修养，“神化”的功能。庄子在下面一段文章要做结论了。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不暿然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼竭为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

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经点2:

十洲三岛

十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。

据《史记·封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山

上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后

派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙

山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中

有……十洲”，①其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国

若干万里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑

为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨

海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”

“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇·对俗》称“或弃神州而

宅蓬瀛”，③犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，

“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。④而

《明本》所云“或造玄洲”⑤《祛惑》所云“造长洲而伐木”，⑥即为十洲中的二洲。

托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、

“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未升天者在此”。

⑦具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：

祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七万里。上有不死之草。

瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽（今浙江绍兴），离西岸七十万里。上

生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，

山川如中国。

玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），离南岸三

十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。

炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服

之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为

“火浣布”。亦多仙家。

长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，

仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。

元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮

之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。

流洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光

明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。

生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里（一作“七十万里”），地方二千五百里，

离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。

凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。

洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。

聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。

上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为

“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；

伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、

“人鸟精”、“却死香”。

三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山），加上沧海岛、扶桑，实为五岛：

沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。

方丈。在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿升天者，皆往此受太玄箓。仙

家数十万，耕田种芝草。

扶桑。在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶

桑。

蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天

之维处。

昆仑。号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。⑧关于昆仑，诸道书多有

所记，如《抱朴子内篇·祛惑》便有绘声绘色的描述：“天不问其高几里，要于仰视之，

去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅�碧瑰之树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，

互相扣击，自成五音，清哀动心。……昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内

有五城十二楼，……真济之快仙府也。”⑨此外，《十洲记》又称：“其北海外又有钟

山，……之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。”

AB《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、

沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；

南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海

中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。

世界上最矮的山是什么样的？

在我国山东省寿光市拥有着一个世界上“最小”的山，仅仅只有0.6米高，也是世界上最矮的山，至今也无人敢攀登。

这座山就是静山，肯定有不少人会发表异议，认为这只是一个普普通通的大石头吧，其实不然，别看静山只有0.6米这么高，但是藏在土下的情况谁也不知道，曾经就有一位农民不信这个邪，想要把这块“大石头”给搬走，但是废了九牛二虎之力这个“大石头”就是纹丝不动，后来还请来了专家。

之后专家对这个“石头”进行了勘测之后，他们才发现，这个石头其实是一座大山，只不过山体被埋在了地下，只有山头露了出来，因此也就成为了我国最矮的一座山了，其实说到这个山，它也算得上是历史十分悠久。

相传古代一位妇女抱着孩子回娘家，路过这座山的时候，想要方便一下，就直接在这座山边方便了，之后静山就一直没有长大，虽然这个传说现在听起来十分奇葩，但是也足以证明这座山的历史还是很悠久的。

现如今的静山已经成为了县级重点保护单位，规定不能对静山进行深挖，也不能在静山的周围搞建设，还禁止个别人砸山取石。