本文目录一览：

• 1、舍利子到底是什么？
• 2、"舍俐子“是什么东西？为何如此珍贵？
• 3、佛祖舍利是什么东西，现存佛祖真身舍利有多少
• 4、犀牛脚历史
• 5、舍利子是什么东西？
• 6、舍利子实际上是什么东东？

舍利子到底是什么？

舍利，是梵语SARIRA的音译，狭义上特指佛陀释迦牟尼的遗体、遗骨。释迦牟尼时代，印度风行火葬，据唐初法琳《破邪论》中说：“佛既去世，弟子等以香木焚身。灵骨分碎，大小如粒，其色红白，击之不坏，焚之不焦，每有光明神验。”又据《法苑珠林》记载，舍利有三种：一是骨舍利，其色白；一是发舍利，其色黑；一是肉舍利，其色赤。《处胎经》又将舍利分为全身舍利和碎身舍利。后世在广义上把德行超卓的高僧大德去世后荼毗（火化义）所得的质地坚硬的结晶颗粒也叫舍利。佛教界认为，舍利是戒定慧无染功德熏修而成，是修行到一定程度的证验。我国现存于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利为释迦牟尼佛一节中指骨舍利，是全世界唯一的佛指舍利，是全世界佛教徒信仰的圣物之一。

什么是舍利子

舍利是指教主释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。

舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。

1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。

高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。

据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。

一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。

尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，她对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家弟子、长安县气功协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。

关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。

还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。

法门寺地宫:

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"舍俐子“是什么东西？为何如此珍贵？

舍利子

所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。

舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。

当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！

如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？

舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。

在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。

遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究．

佛祖舍利是什么东西，现存佛祖真身舍利有多少

据传2500年前释迦牟尼涅槃，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。据佛教经典记载，释迦牟尼荼毗后所得舍利大致可以分为两类：一类为遗骨舍利，如佛牙、佛指、佛顶骨等；另一类是珠状舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、发舍利之分。而前类稀有，后类居多。舍利是佛教圣物，《大智度论》说：“供养佛舍利，乃至芥子许，其福报无边。”

佛顶骨，本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”（《无上依经》）。佛涅槃后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。佛顶真骨是指释迦牟尼佛头顶涌起自然成髻部分的舍利。

南京大报恩寺出土的佛顶骨是世界上发现的唯一一枚佛顶真骨，文献记载，北宋为佛教中兴时期，西行求法，再掀高潮，当时有印度高僧携佛骨舍利来华。北宋太平兴国五年，北印度乌填曩国高僧施护，将佛祖顶骨舍利奉献金陵长干寺（今大报恩寺），于大中祥符四年，安奉于长干寺阿育王塔地宫内。天禧二年，长干寺改天禧寺。南宋《景定建康志》上记载，天禧寺是长干道场，葬释迦牟尼真身舍利，祥符中建真身舍利塔，赐号“圣感舍利宝塔”。

法门寺的指骨舍利是最出名的真身舍利，当年的唐朝有多辉煌，法门寺就有多辉煌。佛祖舍利三十年一开，开则岁谷捻而兵戈息，从此成为唐代皇室的规矩。唐中宗、唐睿宗以及武则天等皇帝，皆以帝国最高礼仪迎奉佛祖真身舍利，法门寺也成为大唐帝国的皇家内道场，极尽奢华。

犀牛脚历史

犀牛的脚是几个

犀牛（学名：Dicerorhinus）是哺乳类犀科的总称， 有4属5种。是世界上最大的奇蹄目动物，犀类动物腿短、体肥笨拙，体长2.2-4.5米，肩高1.2-2米，体重2800-3000千克。前后肢均三趾；皮厚粗糙，并于肩腰等处成褶皱排列，毛被稀少而硬，甚或大部无毛；耳呈卵圆形，头大而长，颈短粗，长唇延长伸出；头部有实心的独角或双角（有的雌性无角），起源于真皮，角脱落仍能复生；无犬齿；尾细短，身体呈黄褐、褐、黑或灰色。

栖息于低地或海拔2000多米的高地。夜间活动，独居或结成小群。生活区域从不脱离水源。食性因种类而异，以草类为主，或以树叶、嫩枝、野果、地衣等为食物。母兽妊娠期18-19个月。寿命30-50年。因犀牛角的装饰和药用价值而被大量捕捉，除白犀外均为濒危物种。分布于亚洲南部、东南亚和非洲撒哈拉以南地区。

9月22日是“世界犀牛日”（World Rhino Day）。2010年，“世界犀牛日”由南非世界自然基金会创办（WWF-South Africa），现已为全世界广泛接受。该活动旨在关注全球稀有动物。

犀牛的脚是几个

犀牛（学名：Dicerorhinus）是哺乳类犀科的总称， 有4属5种。

是世界上最大的奇蹄目动物，犀类动物腿短、体肥笨拙，体长2.2-4.5米，肩高1.2-2米，体重2800-3000千克。前后肢均三趾；皮厚粗糙，并于肩腰等处成褶皱排列，毛被稀少而硬，甚或大部无毛；耳呈卵圆形，头大而长，颈短粗，长唇延长伸出；头部有实心的独角或双角（有的雌性无角），起源于真皮，角脱落仍能复生；无犬齿；尾细短，身体呈黄褐、褐、黑或灰色。

栖息于低地或海拔2000多米的高地。夜间活动，独居或结成小群。

生活区域从不脱离水源。食性因种类而异，以草类为主，或以树叶、嫩枝、野果、地衣等为食物。

母兽妊娠期18-19个月。寿命30-50年。

因犀牛角的装饰和药用价值而被大量捕捉，除白犀外均为濒危物种。分布于亚洲南部、东南亚和非洲撒哈拉以南地区。

9月22日是“世界犀牛日”（World Rhino Day）。2010年，“世界犀牛日”由南非世界自然基金会创办（WWF-South Africa），现已为全世界广泛接受。

该活动旨在关注全球稀有动物。

人类屠杀犀牛有哪些历史

在5种犀牛之中，非洲的黑犀与白犀和亚洲的苏门答腊犀生有双角，印度犀和爪哇犀是独角。

犀牛过去数量并不少，分布范围也比现在广泛得多，尤其是黑犀，过去曾遍布非洲撒哈拉以南地区。非洲的犀牛由于近年来人们的狂杀滥捕而急剧减少。

主要是取其犀角而将犀牛射杀。犀牛角是一种珍贵的药材，同时也可用来雕刻制成各种精美的工艺品。

其余如犀牛皮和犀牛血亦可入药。一般都认为印度犀角为上乘，但由于印度犀数量已很少，而且又受到保护，所以现在买卖的犀角面分之九十都是非洲犀牛的。

目前非洲的两种犀共计约1万4千至2万4千只，亚洲的三种犀牛总共仅约2千只。在1970-1980年间，由于战乱和猎捕等人为原因，在肯尼亚、乌干达及坦桑尼亚北部的犀牛有大约百分之九十都被杀死了。

根据官方统计数字，自1970年至1976年从东非运往国外的犀牛角总重量将近24吨。这说明大约有8300只犀牛被杀，而这一数字还不包括偷猎的数目。

自从1970年以后， *** 也门共和国成为世界上进口犀牛最多的国家。根据也门的统计数字，该国自1969年至1977年的8年之中，进口了共25吨犀牛角。

在也门犀牛角主要用于制造传统的 *** 弯刀的刀柄。一把这样的刀价值300-1300美元。

犀角的价值从1970年的每公斤34美元激增至1979年的每公斤675美元。根据国际自然和自然资源保护联盟的统计数字估计，1969年在肯尼亚的犀牛至少有18000只，而到1979年时只剩下1500只了。

由此看来，现在必须采取严格措施保护犀牛，否则它们确有灭种之灾。

历史记载中又有关系牛角的记载吗

历史久远，其起源与原始狩猎的巫觋等活动有密切关系。

在我国的陕西、河南、山东等地，曾有新石器时代所用的陶制角出土。陕西省华县井家堡出土的一支陶角，属仰韶文化庙底沟 类型，其形与牛角相似，全长42厘米、吹口内径1.8厘米、喇叭口内径7.4厘米~7 .6厘 米，管壁厚0.8厘米~1厘米。

这支陶角虽吹口较细，但仍能吹出音响，音量还较大 。当 牛角等兽角普遍使用之后，方有这种陶角的产生。

在史前及夏商时期，无论牛角还是陶角， 均作为信号器具使用。秦汉时期，角已在军中仪仗和鼓吹乐中使用，除动物的天然角以外， 还出现了用竹、木、皮革、铜等材料制成的角。

从《汉代鼓吹乐队图》中可以看出，汉代所 用的角很大，已不是牛角等天然的角，而是人工制作的角了。古代的角，先在少数民族中使 用，与牧业、狩猎生活关系密切。

东晋徐广《车服仪制》中有：“角，前世书记所不载，或 云本出羌胡，吹以惊中国马，或云本出吴越。”（引自《北堂书抄》）。

《通典》也有：“角 ，书记所不载，马融又云出吴越。”。

历史上有犀牛角虎符吗

没有虎符最早出现于春秋战国时期，盛行于战国和秦汉两代。

从出土文物看，东周时期有鎏金虎符，战国以后虎符一般由青铜制成。作为国君调兵的凭证，虎符的背部刻有铭文，分为两半，两半的形状、铭文都是相同的，右半存于君王或朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，合在一起就成为调兵的信物。

两半虎符的背面各有榫卯，一一对应，就好像一把钥匙开一把锁一样，只有同为一组的虎符才能合在一起，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。这就是“符合”二字的来历。

所以虎符从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队。战国时期的铜虎节“韩将信庶节”，侧面有“韩将信庶节”十字的阴刻铭文，可见是当时发兵过关的一种信物和凭证。

历史记载中又有关系牛角的记载吗

犀角的历史与收藏研 犀角与其他兽角、兽牙、兽骨一样，是动物身上最坚实的部分，以其制成的装饰品或器皿，美观耐用，深得人们喜爱。

加之犀牛已成濒危动物，因而犀角越发显得珍贵，以犀牛角制成的艺术品，更是身价不菲。那么古人是何时认识犀角的？又是如何利用犀角并把它发展为艺术品的，本文将对这些问题进行探讨。

一、犀角艺术品的起源 （一）角的使用历史悠久 考古发掘证实，远在新石器时代兽骨、兽牙、兽角所制成的器具就与石器、木器、陶器共用。距今7000年左右的浙江余姚河姆渡新石器时代文化遗址中，出土了十余件象牙制品和大量的骨及牛、羊角等制品，并有五个个体的犀牛遗骨。

其中象牙刻双鸟朝阳纹蝶形器、连体双鸟纹骨雕匕皆阴刻线装饰，线条流畅娴熟，构图和谐精致，为不折不扣的牙骨雕艺术品。大汶口文化遗址出土的透雕象牙梳、牙琮、镶嵌松石骨雕筒、角器及其他艺术品向我们展示着五千年前的牙骨雕艺术成就。

商代殷墟妇好墓出土文物1928件，其中牙骨制品就有567件之多。最具代表性的两件嵌松石象牙杯堪称古代杰作。

以上所列遗址墓葬出土的几件艺术品，都是我们文物工作者耳熟能详的象牙制品。伴随这些艺术品出土的还有羊角、牛角、鹿角，或许因为这些角类在今天没有象牙昂贵，也谈不上什么艺术价值，但写在发掘报告里的这些角类，与上述象牙珍品一样，证明着先民使用角的历史。

（二）古代酒器与角密不可分 我国早在殷周时期就有用犀角制觥的记载。据《诗经》引《寒诗》说，“兕觥，以兕角为主，容五升。”

“兕”汉语词典解释为“雌的犀牛”、“觥”字解释为“古代用角做的酒器”。从这一文献记载，我们不仅知道了兕觥最初是犀角做成的，还了解了它的溶积大小。

我国商代有青铜盛酒器兕觥，由此我们可以想象犀角所做兕觥的形状。 商周青铜酒器种类颇多，除觥外，还有觯、觚、觞，这些字都有“角”字旁，推测“觥”、“觯”、“觚”、“觞”这些酒器最初的制作材料应与角有关系。

还有一种青铜饮酒器名曰“角”，这又给我们一个信息：原始先民最早用于饮酒的器皿可能就取自动物的角。犀角较之羊角、牛角色泽更美丽，先民在使用羊角、牛角、鹿角的同时，应不会放弃犀角的使用，相反，可能利用的更多。

《寒诗外传》：“太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀以献纣。”《汉书》：“尉佗献文帝犀角十。”

这表明早在商纣、汉朝时期犀角已是进贡皇帝的宝物了。当时的酒文化异常发达，用宝物制成时尚的酒具顺理成章。

（三）战争与犀牛的灭绝 今天我们只能在动物园里看犀牛，因为犀牛在我国早已绝迹。现在犀牛主要生活在非洲和亚洲东南部的热带地区，数量很少。

秦汉以前，我国存在犀牛而且分布十分广泛，人们很容易就能捕杀到它。 据甲骨卜辞记载，在三四千年前的殷商时代，犀牛即是殷人田猎的对象。

曾有一条记载焚林而猎的卜辞说，殷王一次就捕获犀牛71头。国家博物馆藏一件“宰丰骨匕”，上面刻的文字讲，此匕系用殷王赐予猎获的犀牛骨制作的。

我们熟悉的商周青铜犀尊，造型逼真，动感十足，它是制作者与犀牛曾亲密接触过的最直接证据。犀牛的皮很厚，能抵挡刀、箭等兵器的攻击，是制作盾牌、铠甲的上等材料，可制成“犀甲”。

春秋时代已有专门制作犀甲的工匠，在《周礼·考工记》中，这种工匠被称为“函人”。春秋战国连年的战争使犀牛厄运难逃。

《吴越春秋·勾践伐吴外传》“今夫差衣水犀甲者十有三万人。”犀牛皮如此大量地被使用，再加之气候的原因，犀牛数量锐减，直至灭绝。

湖南长沙马王堆汉墓中出土的木犀角模型即暗示着当时犀角的奇缺和珍贵，不得已用模型代替犀角。 从殷人田猎犀牛食其肉，到殷周制兕觥用其角，再到春秋战国取其皮，大概到汉代犀牛在我国已绝迹，犀角开始从东南亚一带进口。

现存的犀角艺术品都为传世品，最早是明代制作，而明以前的犀角制品尚无出土记载，这可能是犀角的角质结构所至，埋于地下易于腐朽。 明洪武二十一年成书的《格古要论》把犀角列入珍宝类中，甚至被统治者用作等级制度的象征。

《明史·舆服志》载“其带一品玉、二品花犀、三品金银花、四品素金”只有二品的官员方能配带犀角刻花的官带，显示出犀角的高贵地位。 二、犀角的优与劣 犀角在生长过程中，受到各种因素的影响，其外观的色泽及大小都有差别，这些差别成为人们判别犀角好坏的重要因素。

明朝曹明仲对犀角的优劣作了精辟的论述。《格古要论》卷六中记载：“犀角出南蕃、西蕃，云南亦有。

成株肥大花儿者好，及正透者价高。成株瘦小分量轻花儿者不好，但可入药用。

其纹如鱼子相似谓之粟纹。粟纹中有眼，谓之粟眼。

此谓之山犀。凡器皿要滋润，粟纹绽花儿者好。

其色黑如漆，黄如粟，上下相透，云头雨脚分明者为佳。有通天花纹犀备百物之形者，最贵。

有重透纹者，黑中有黄花，黄中又有黑花，或黄中有黄、黑中又有黑。有正透纹者，黑中有黄花，古云通犀，此二等亦贵。

有侧透者，黄中有黑花，此等次之，有花如椒豆斑者，色深者，又次之。有斑散而色淡者，又次之。

有黑犀无花而纯黑者，但可车象棋，不甚直（值）。

犀牛角为什么那么贵

人们常说的“竹木牙角”四大雕器中的“角”，说的就是犀牛角。

犀牛角是几千年来都非常有名的角雕料之一。在中国古代，犀牛角就已十分珍贵，多为国家之间进贡礼物。

《汉书》中记载：“南越王赵陀献文帝犀角十。”《战国策·楚策》中记载：楚王“遣使车百乘，献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。”

在唐、宋、明各代，犀牛角除由外国使节作为礼品赠送帝王外，还流传民间。犀牛角雕刻艺术品历来受到人们的追捧，被誉为古器物中的奇珍异宝。

由于年代久远的犀角会被侵蚀，目前流传下来的犀角成品少而又少。犀牛角雕件历来弥足珍贵，由此可见，角雕原料也更价值不菲。

犀牛角雕是一种身份和地位的象征，极富艺术欣赏价值和经济价值。除此之外，犀牛角还是清热解毒的名贵药材。

目前科学临床研究发现，犀牛角的功用是抗癌，还具有抑制肿瘤生长的作用。有研究证明，犀牛角可以抑制癌肿生长，特别是对癌症术后康复患者有明显疗效；作为名贵中药，犀牛角是著名的寒性药物，具有清心安神、凉血、止血、泻火解毒之特效；现代犀牛角也用于治疗乙脑、流脑等急性热性传染病。

犀牛角因其稀少和奇特的药用功效，经济价值日趋凸现。犀牛角药用价值的无与伦比性和无可取代性，也一定程度上使犀牛角雕原料身价的徒增。

犀牛角分亚洲犀和非洲犀两种，从目前拍卖会的情况看，亚洲犀牛角大约是非洲犀牛角价格的8倍到10倍。非洲犀牛角的价格目前在每克500元，是黄金价格的两倍多，从重量估算，中国尊慧国际拍卖有限公司收藏的这只犀牛角杯的价格为10余万元。

犀角 【药用】本品为犀科动物犀牛的角。 【性味与归经】苦、酸、咸，寒。

入心、肝、胃经。 【功效】清热定惊，凉血解毒。

【临床应用】 1、用于温热病热盛火炽、壮热不退、神昏谵语、惊厥抽搐等症。 犀角性寒，能清心热而定惊，常与黄芩、黄连、山栀、牛黄、冰片、麝香等品制成丸药服用。

用于温热毒盛、身发斑疹，以及血热妄行的吐血、衄血等症。 2、犀角又能清血分热，解热毒，故对热毒燔于血分，血热伤络，迫血妄行所致的吐衄、发斑等症，均有良好的作用，常与赤芍、丹皮、鲜生地等同用。

如属气血两燔所致的高热神昏、发斑等症，本品又可与生石膏、知母等同用。 犀角是一味清营血、解热毒的药物，配以牛黄或羚羊角，则清心定惊；配鲜生地、赤芍、丹皮，则凉血止血、配大青叶、玄参、升麻等，则凉血化斑；配连翘、竹叶卷心等，则清心解毒；配生石膏、知母、玄参等，则凉血清热。

犀角、鲜生地都能清热凉血，鲜生地长于养阴生津，犀角则偏于解毒定惊。犀角主要用于清血分实热，与生石膏的清气分实热，也有所不同；但犀角与石膏相同，以治气血两燔，则功效甚好。

阅读前人方书，在方剂中用犀角的颇多，这说明当时犀牛较多。现在世界上犀牛已成稀有动物，犀角一药，货源日少。

因此，为了保障广大劳动人民的健康，应以发展眼光来看待这一问题，即必须积极的寻找代用的药物。 目前临床上采用水牛角（即水牛的双角）作为犀角的代用品。

按《别录》记载，水牛角能“治时气寒热头痛”，又《大明本草》说：「煎汁，治热毒风及壮热」。据上所述，则水牛角的功效与犀牛角相似。

《中药志》引用天津市药政局的调查报告说，天津市某市民用水牛角治疗小儿热症十数年，有较好效果，也建议临床试用。 水牛角的一般用量为三钱至五钱，大剂量可用一两至二两，煎服。

如研粉吞服，每次五分至一钱。

舍利子是什么东西？

舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。

舍利子是什么？

它的各种神奇现象都表明不可能是结石：

学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎（所以可以用超声破碎石）,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。

大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。

何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗？

并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？

各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。

当然,也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的.

“舍利子“原称为“舍利“,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.

“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三种：

1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。

2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。

3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

舍利子实际上是什么东东？

舍利子,其实就是和尚体内的结石。一般得道高僧才会火化，火化时，肉体被烧成了灰，结石没有被烧坏，所以在火化后就能看到所谓的“舍利子”